НЕ может будуваті свое життя, що не ВРАХОВУЮЧИ спрямованостей на неї Погляду В«другихВ» - Рівно порядкового з нею Людський суб'єктів. Вільно чг мімовільно, Свідомо чи не усвідомлено КОЖЕН з нас прагнем до того, щоб наше життя набувало осмісленості для наших партнерів по спілкуванню, - інакше ми НЕ Тільки залішімося самотнімі, а й узагалі НЕ зможемо реалізуваті собі як ОСОБИСТОСТІ.
Саме це спонукає морально розвинутості людину вновь ї вновь шукати и знаходіті, творити и Відкривати наново сенс власного буття в очах шкірного свого В«співбесіднікаВ», чі буде це старий приятель чг Випадкове попутнік, колєга по роботі або кохана людина.
Чи не Тільки конкретні оточуючі нас люди змушують нас до поиска Сенсі нашого буття. Если поглянуті Ширшов, то й буття загаль вімагає Перетворення життя у смисл, в осмислення відповідь на Предложения ззовні. p> Життя - вищий сенс для себе самого, Пошуки Існування - неодмінна духовна турбота кожної ОСОБИСТОСТІ.
2. Способи осмислення людського буття
Вірізняються три Способи осмислення людського буття. p> Людина або претендує на ті, щоб создать , спродуктуваті Жаданом смисл, внести йо у світ, власною діяльністю, або прагнем віднайти йо ззовні Вже формувань и Придатний для! застосування, або ж, Нарешті, віявляє Готовність до співучасті у віроблені цього смислу Шляхом відкритого діалогу , Спілкування Зі світом, буттям, з усіма відомімі ї невідомімі его потенціаламі та Чинник.
Перший шлях осмислення життя добро відомій у Нашій Країні, оскількі самє на ньом грунтується Марксистська Тлумачення смісложіттєвій проблем. У суспільстві стало звичних Переконаний, что Тільки Суспільна людина вносити у навколішній світ початку смислу, добра, краси, что поза ее практичною діяльністю природа и буття загаль безтямні й пусті. Все, что є на мире, вся діяльність підлягають Людський осмислення и мают Саме той смисл, Який люди об'єктивно в них вкладають. Що ж до власного буття людини, гарантією его осмісленості постають Захоплення Суспільства и прійдешніх поколінь: передаючі останнім результати своєї матеріальної й духовної ДІЯЛЬНОСТІ, індивід засвідчує тим самим, что існував недаремно, и Забезпечує Собі єдіно можливіть форму виходе за емпірічні часові Межі свого Існування.
Немає сумніву, что до певної Межі цею способ осмислення віявляється Цілком продуктивним: Він стімулював актівність людини, ее ініціатіву, зміцнював соціальну свідомість. Однак, Із годиною дедалі больше зводілося нанівець прітріманімі Йому суттєвімі недолікамі.
дерло з таких недоліків є прикритися сліпота Щодо природного світу й навколішньої дійсності загаль. Аджея ЯКЩО єдине джерело смислу - Людський діяльність, то це означає, что людина может в будь-який способ розпоряджатіся природніми багатствами й буттям узагалі, зважаючі позбав на Власні спожи. Если природа ї навколішній світ НЕ є для мене самостійнім Джерелом смислу, ЯКЩО в них я вбачалася позбав віддзеркалення Власний інтересів, моє уявлення, даже моя любов до них неминучий залішається егоїстічнімі. Нінішня глобальна екологічна криза - значний мірою самє наслідок того, что людина з якогось годині перестала співвідносіті з розмаїттям природного світу й буття загаль Неповторний сенс власного Існування на Землі.
Другий суттєвій недолік зазначеного підходу до смісложітгєвіх проблем більшою мірою стосується Вже екзістенційної структурованих індівідуального людського буття. Если смислу навколішній дійсності надає Тільки людина, очевидно, что осмісленість власного Існування кожної людської особини Цілком поклади від буття других людей, Людський груп та спільнот, до Котре вона прічетна, - СОЦІАЛЬНИХ класів, націй, Суспільства, прійдешніх поколінь, людства та йо культури. Поки Існування Всього цього НЕ віклікає сумнівів, окрема особистість может вважаті, что ї ее Існування на мире має свой сенс. Прогресістській свідомості XIX ст., Для Якої обрії Існування людства губіліся в нескінченності В«світлого майбутньогоВ», цього, очевидно, Було й достатньо. Ніні, Однак, ми живемо в мире, сповнений таких ЗАГРОЗА, что припущені про неминучий Кінець фізічного Існування людства становится закономірнім актом думки. А ЯКЩО людство смертні (причому можлівість йо загібелі є Цілком реальною), ЯКЩО йо В«БезсмертнаВ» культура віявляється ще вразлівішою и кріхкішою, чем Фізичне его єство - в чому ж тоді сенс людського Існування на Землі й власного буття кожної ОСОБИСТОСТІ зокрема? Невже в тому, что Всі ми накоїлі в реальному мире заради міфічного І, як віявляється, Нікому НЕ потрібного В«майбуттяВ»?
Нарешті, ще один, Третій недолік розглянутої позіції пов'язаний вже Із самою сутністю смісложітгєвого самовизначення людини. Згадаймо відомій в етіці парадокс В«любові до близькоВ» и В«Любові до далекихВ». Сутність его в тому, что людина может справді любити тихий и прісвячуваті свое життя тім, кого уявляє Собі конкретно, хто їй ре...
