ті типологію. Якісь речі і істоти в навколишньому світі сприймаються нами лише як носії типових характеристик, але іноді нас цікавлять їх унікальні індивідуальні риси - залежно від їх значення і ситуації. Соціальний світ індивіда - це деякий смисловий простір, яке формується його соціальними діями. У цьому світі існує не тільки сам індивід, але й інші люди, з якими співвідносяться його соціальні дії. Але це соціальний простір централізовано, це його простір, який він конструює, а не універсальний простір, в яке він поміщений. Від сенсу дій індивіда, від його цілей, залежить типізація сприйняття інших людей, їх переміщення до центру або горизонту його простору. p align="justify"> А. Щюц вводить поняття біографічний детермінованою ситуації та системи релевантності (В«релевантнийВ» - доречний, що відноситься до справи, що має значення в даному контексті). При цьому А. Щюц спирається на концепцію визначення ситуації У. Томаса. Визначення ситуації людиною біографічно детерміновано, тобто має свою історію, пов'язано з усім попереднім досвідом людини. Як таке воно унікальне, дано цій людині і нікому іншому. Біографічно детермінована ситуація передбачає певні можливості майбутньої практичної чи теоретичної діяльності, її мета. Ця мета якраз і визначає елементи, які є релевантними стосовно неї. Система релевантністю у свою чергу визначає елементи, які складуть основу узагальнюючої типізації, і риси цих елементів, які стануть характерно типовими або, навпаки, унікальними і індивідуальними. p align="justify"> Сукупність критеріїв, за допомогою яких особистість організовує чуттєвий досвід у значимий світ, називається значущим контекстом. У кожної людини свій значимий контекст, на основі якого формується власне уявлення про соціальний світ. Але проте основні типізації, як і слова рідної мови, ми засвоюємо в результаті первинної соціалізації. Зокрема, ми засвоюємо два само собою зрозумілих (в рамках природної установки) правила соціального життя, що дозволяють подолати відмінності індивідуальних перспектив і сприймати світ як єдиний: 1) правило взаємозамінності точок зору (я і будь-який інший чоловік віримо, що будемо однаково сприймати наш спільний світ, якщо ми поміняємося місцями так, щоб моє В«тутВ» перетворилося на його, а його В«тутВ», яке для мене зараз В«тамВ» - у моє), 2) правило збігу систем релевантності (я і будь-який інший чоловік приймаємо на віру той факт, що незважаючи на унікальність наших біографічних ситуацій, відмінність використовуваних нами систем критеріїв значимості неістотно з точки зору готівкових цілей). Ці, як їх називає А. Щюц, ідеалізації ведуть до формування такого індивідуального знання про об'єкти та їх характеристиках, яке виступає як знання кожної людини. Воно представляється об'єктивним та анонімним, тобто відокремленим і незалежним від індивідуальних визначень ситуації.
Етнометодологія, заснована Гарольдом Гарфінкель (р. 1917), В«Дослідження з етнометодологііВ» (1967)...
