ого, Північно-Східного, Волго-Вятського, Центрально-Чорноземного районів Росії. Цей процес активно тривав і після війни, чим і пояснюється зменшення вже з 1959 по 1970 роки числа сільських поселень в країні з 772 тисяч до 469 тисяч, або на 39,3%. До сьогоднішнього дня тенденція не змінилася. Російське село зникає з лиця землі. Російська нація опинилася перед загрозою знищення НЕ просто села і селянства. Вона позбавляється свого генофонду, яким завжди була село. Отже, деградація, про яку зараз з болем серцевої пишуть, кричать, волають у пустелі наші справжні вчені, вже майже зумовлена, якщо всі обставини нашого національного життя залишаться без змін. Ми стали вимираючої нацією.
Бути може, ні одне питання сьогодні не викликає до себе такого напруженого, хворобливого ставлення, як питання про можливості, засадах, шляхи і форми російського національного відродження.
Звідки це напруга?
Останні десятиліття нашої життя багатьох привели до розуміння давно відомої, але вічно нехтувати істини, що для загибелі народу зовсім не потрібно його повного фізичного знищення - досить лише відняти у нього пам'ять, думка і слово - і душа народу буде вбита. Ще довго історія може спостерігати леденить видовище зростання обездушенное і омертвілого тіла, але в свій термін вона стає свідком його вирішеного розпаду.
Така доля, по поширеної зараз оцінкою, чекає російський народ.
Але цього результату не може байдуже стерпіти ніяке людське серце, якщо Росія для нього - не тільки "тюрма народів". З цього почуття народжуються і множаться нехай невпевнені, нехай помилкові поки, але живі спроби намацати шляхи порятунку народної душі, відродження її.
У різних групах теперішнього утвореного шару це прагнення до національного відродження, вже ясно прочитуване, розуміється і приймається по-різному: від беззастережної підтримки будь-яких його форм до беззастережного відрази до самої ідеї його. Схильність особистості національним емоціям, свідоме твердження нею свого національного буття принижує її вища гідність, віддає її свободу у владу сліпий племінної стихії, гасить її розумні прагнення в хаосі родової життя.
Між тим, оскільки розум усвідомив і науково обгрунтував історичну обмеженість національної спільноти, всяке зайво наполегливе її підкреслення в наші дні, всяку нерозумне чіпляння за національну своєрідність служить перешкодою прийдешньому об'єднання всього людства, служить силам поділу і реакції.
Метою сучасної людини, як правильно відзначає Е. Фромм, є володіння. Людина переконаний. Що значить більше, якщо більше має. Тому він відчуває антагонізм по відношенню до іншим людям, всіх вважає конкурентами, заздрить тим, хто має більше, боїться тих, хто має менше і т.д. і т.п.
Це боротьба всіх проти всіх неминуче стимулює всередині суспільства соціальну, класову боротьбу, а в міжнародному плані війну між народами. Як підкреслює Е. Фромм, жадібність і світ виключають один одного.
У гонитві за матеріальними благами людина втрачає себе, перестає бути самостійною, автономною духовною сутністю. Цьому сьогодні сприяє і об'єктивний стан речей: панування великих, анонімних бюрократичних організацій. Людина стала придатком технобюрократіческой машини. Його почуттями маніпулює уряд, індустрія і знаходяться під їх контролем засоби масової інформації.
Все це і вимагає сьогодні, настійно вимагає затвердження загальнолюдських цінностей. Розвиток людини повинно розглядати як вищу рол, як самоціль.
Власне щастя людина повинен бачити не в тому. Щоб володіти багатьом, а в тому, щоб бути багатьом. Він повинен прагнути не до влади, що не до переваги над іншими людьми, а до солідарності з ними. Він повинен не підкорювати, а берегти природу. p> У свій час Гете зауважив, що вищий продукт постійно вдосконалюється природи - постійно удосконалюється чоловік. Ш. де Костер ввів у фінал своєї "Легенди про Уленшпігеля "фантастичне ведення, де у вогні і крові сім смертних гріхів людини перетворюються кожен у споріднену йому чеснота. "З попелу виникло сім інших образів. Один з них сказав: перш мені ім'я було Гординя, тепер я звуся - Шляхетна гордість. Потім заговорили інші, і Уленшпігель і Неллі дізналися, сто Скупість перетворилася на Ощадливість, Гнів - у Жвавість, ненажерливість - в Апетит, Заздрість - у Змагання, Лінь - у Мрію поетів і мудреців. А Хтивість щойно сиділа верхи на козі, перетворилася на красуню, ім'я якої Любов ... ".
Сьогодні цих якостей мало. Сьогодні людина повинна мислити глобально. Він повинен усвідомлювати свою відповідальність за навколишній світ, має гармонізувати свої відносини з природою, він повинен зрозуміти. Що цивілізація виступає як органічна єдність природи і суспільства. Він повинен усвідомити, що людство. Незважаючи на державні, національні, соціальні, культурні відмінності, єдине, одно: як вид, як Homo sapiens; повинен зрозуміти, що сьогодні потрібна спільна, єдина концеп...
