Московський Державний Технічний Університет
Цивільної Авіації
Кафедра гуманітарних і соціально-політичних наук
Контрольна робота № 2
з дисципліни "Філософія"
студента 3 курсу заочного факультету
Спеціальність 160905
Москва 2009
Введення
Філософія, безсумнівно, є одним з найважливіших духовних, теоретичних інструментів управління суспільним розвитком.
Функції філософії у свідомому управлінні розвитком суспільства дуже різноманітні. Вони обумовлені специфікою її предмета, її взаємозв'язками з іншими суспільними науками і природознавством.
Філософія - це, перш за все методологія мислення. Як методологія мислення вона звільняє дослідника від зайвої витрати сил на самостійний пошук принципів і шляхів дослідження, дає можливість з довірою користуватися висновками інших вчених.
Звичайно, науковий критеріями нічого не визначається безпосередньо методологією. Він залежить від усієї сукупності розумових, емоційних, вольових якостей особистості вченого. Однак ті, хто недооцінює методологію, беруть до уваги, що наука повинна відрізнятися систематичним єдністю, общезначимостью та обгрунтованістю своїх положень, вимагають ясного усвідомлення її принципів і методів, що й забезпечує методологія.
Важливо не забувати. Що суспільство - Це люди, а суспільні закони - це закони діяльності людей. Нездатність бачити це призводить до того, що люди перетворюються на Ідею, в Принцип. Таке оману небезпечно: воно обертається неповагою до людини, прагненням будь ціною - ціною незліченних людських життів - втілити Ідею в життя.
Суспільство не застигла соціальна структура. Воно постійно розвивається. Тому поряд з вивченням того, як функціонує соціальна структура, необхідно розглядати дійсність як процес, що протікає в часі, розуміти, що даний стан обумовлено попереднім. Незнання ігнорування минулого неминуче призводить до нерозумінню сьогодення.
Вивчаючи спонукання. Вчинки людей, їх вплив на хід суспільного життя. Важливо враховувати як свідоме, так і несвідоме вплив, як раціонально обгрунтовані мотиви дій, так і вплив несвідомого.
Вказівки З. Фрейда, К.Г. Юнга і К. Леві-Стросса щодо фактора несвідомого цілком обумовлені, хоча, зрозуміло, несвідоме не можна гіпертрофувати.
У процес осмислення історичних подій, будь-яких чинників соціального життя ми неминуче привносимо оцінку, виступаємо або як судові слідчі, або як адвокати тих чи інших історичних подій, тих чи інших історичних діячів.
Але як судити, як давати оцінку? Адже і моральні ідеали і норми поведінки в ході історії часто змінювалися. Наскільки сьогоднішні наші цінності абсолютні? p> У цій ситуації потрібно зрозуміти, відтворити соціально-історичний контекст досліджуваних явищ. Потрібно уникати "Осучаснення" історії. Потрібно також виходити з діалектики сущого і належного, тобто реально об'єктивного та оціночного підходів. Від оцінки не підеш, але важливо як можна в більшій мірі дистанціюватися від того, щоб оцінювати дійсність з позицій належного.
У процесі історії людство виробило такі цінності, як добро, благо, свобода, справедливість і т.п., які у відомому сенсі стали загальнозначущими, об'єктивувати духовними цінностями. Саме вони і покликані служити мірою для оцінки індивідуальних подій і конкретних історичних осіб.
В умовах різноманітного і швидко мінливого світу нам потрібно змінити ставлення до таких категорій як випадковість, нестабільність, нестійкість і т.п. перестати розглядати їх виключно зі знаком "мінус", як фактор дезорганізації суспільства, порушує його поступальний розвиток. У дусі синергетики їх можна і потрібно розглядати як момент соціальної самоорганізації.
А чи є російська нація, або до проблемі національної самосвідомості.
Іншому "гордому росу" сама постановка подібного питання здасться блюзнірською. Дійсно, за даними демографічної науки, у складі населення росіяни складають майже 82%; ніколи ще в складі російського етносу не була така велика частка росіян. Нарешті, і це найвагоміший аргумент, є велика російська культура. Значить, є народ російська. А ось чи представляє він собою націю? Не будемо поспішати з відповіддю. Ось вже і в основному документі, ідентифікуючому людську особистість, відомий п'ятий пункт, що засвідчує національність, відсутня ...
журиться темпами, якщо мати на увазі тривалість будь-якого історичного процесу, змінювався соціальний образ нації. Вже до кінця 30-х років країна стала індустріально-аграрною. З 1926 по 1939 міське населення зросло з 26,3 млн. чоловік до 56,1 млн. чоловік. У загальній величині приросту механічний приріст (за рахунок колишніх селян) склав 62,7%. Причому приплив у місто і на новобудови йшов за рахунок Центральн...
