а, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою своєюВ» для Ізраїлю стало символом віри, перше слово використане в ньому - В«ШемаВ». У 6.4 виключається всяке багатобожжя, Бог єдиний, крім того, Він вимагає повної любові від Свого народу. p align="justify"> Бог, який діє. Яхве вступає у взаємини зі Своїм народом. Вона є частиною розповіді про створення світу, потоп, про заповіт укладеному з Авраамом. Мойсей звертається до народу зі словами В«Ви бачили все, що зробив Господь перед очима вашимиВ» (Втор.29.2), згадуючи що Бог Сам вів їх по пустелі, піклуючись про них. p align="justify"> Обрання Ізраїлю. Концепція обрання заснована на покликанні Авраама, обіцянку направленому на його насіння або його нащадків. У цього обрання є своя певна мета - свідчення усім народам, які благословляться через обрання Ізраїлю, тому метою Мойсея було попередити, що не змішуватися віру Ізраїлю з вірою інших народів, яка призведе до втрати істини відкритої ним. p align="justify"> Взаємовідносини завіту. Це взаємини є результатом обрання Богом Ізраїлю. Біблійний заповіт виникає ні внаслідок quid pro quo (щось натомість чогось), ні внаслідок якихось завоювань, він походить з любові: В«Тому що любить вас Господь ...В» (Втор.7.8). І тому, навіть коли Ізраїль був невірний завіту, Господь не поривав його. br/>
Літературний контекст
До Книзі Второзаконня можна підходити як до книги Закону, але справедливо і те, що вона являє собою три книги в одній:
книга законів
книга проповідей
історична книга
Її історичність видно з опису подій від книги Чисел до смерті Мойсея та призначення Ісуса Навина його наступником. Можна назвати цю книгу морально-повчальним відтворенням законів даних у попередніх книгах П'ятикнижжя або історичним оповіданням, хоча насправді майже вся вона являє собою пряму мову, а не події. За жанром її можна назвати оповідної, або точніше історико-оповідної. br/>
План книги
Введення (1.5)
Перша мова: діяння Божі (1.6-4.40)
Призначення міст притулку (4.41-43)
Друга мова: Закон Яхве (4.4.44-26.19)
Закон (12.1-26.19)
Церемонія, яку належало провести на горі Гевал (27.1-28.68)
Третя мова: заповіт з Яхве (29.1-30.20)
Заключні слова Мойсея, пісню Мойсея (31.1-32.47)
Смерть Мойсея (32.48-34.12)
Текстуальний контекст
У 5-му розділі йдеться про заповіді даних ізраїльському народу, це не міркування мудреця, а викладу Божих стандартів. Тут же починається тема єдності, яка переходить у розділ 6-ю - один закон, один посередник, а тепер один Господь, це розвиток першої заповіді. Ц...
