ошової скарбниці В», товмачами, були уВ« оцінки хутровий скарбниці В»; на казенні потреби закуповували різні припаси іВ« хлібний провіант В»; відвозили гроші і хутро до Москви; конвоювали засланців і ловили втікачів.
Нерідко козакам доводилося відкладати в сторону пищаль, спис, шаблю і братися за сокиру, тесло і весло, щоб оновити або заново зрубати міські укріплення, навести міст, В«ізладітьВ» дощанік або човен, сплавити ліс або хліб . Їм же доводилося обслуговувати казенні млини, кузні, міські годинники, проїжджі ворота, настінну артилерію і виконувати інші всілякі В«службиВ». За все це йшло убоге В«государеве платнюВ». Наприкінці ХVII-початку XVIII ст. пішого козакові на рік належало 5 рублів грошей, трохи більше півтора пудів солі і близько 130-140 пудів жита і вівса. Кінного козакові видавали більше на 30-50 пудів хліба і на 2 рубля 50 коп. грошей. Навіть верхівці служивих людей - отаманам, дітям боярським і сибірським дворянам - платили не вище 10-18 рублів. Ці грошові оклади і хлібний пайок нерідко існували на папері, бо і скарбниця, і В«свавільно своїм ласощамиВ» воєводи видавали платню нерегулярно і не в повному обсязі. p align="justify"> Природно, що в таких умовах козаки та члени їх сімей зверталися до полювання, збору на ближніх островах дикого хмелю, до торгівлі з ясачнимі, до ремесла і, нарешті, до хліборобства. З усіх цих занять скарбниця брала податок в 1/10 загального доходу, З заведеної ріллі кожен п'ятий сніп або 1/10 врожаю належало теж віддати казні. Цей, так званий В«отсипногоВ» або В«пятин хліб", не стягувався лише в тому випадку, коли козак відмовлявся або не отримував хлібного платні. Але в ті неспокійні десятиліття XVII в. лише окремі козаки-красноярці (на початку XVIII в. - 43 людини) грунтовно бралися за покладені у такому випадку 15 десятин безоброчного землі. Адже на околиці міста в одну мить можна було втратити все - і витрачені на ниву праці, і власну голову. Тому багато красноярці намагалися В«жити війноюВ», тобто отримувати засоби до існування захопленням іноземческого В«животаВ» і В«ясируВ». Протягом всього ХVII-початку XVIII ст. на міському торгу перед проїзною Спаської вежею постійно продавали майно і полоняніков В«мунгальских, киргизької і калмицької породиВ». Їх охоче В«торгувалиВ» приїжджі в місто монгольські, калмицькі та бухарські купці. Їх каравани верблюдів були звичною побутової деталлю для мешканців Червоного Яру. Надія на В«ясирВ» і В«пограбленное животиВ» приводила в загони йдуть у похід козаків різних добровольців з числа неверстанних в службу козачих дітей і просто різних прийшлих людей. Побутувала в Красноярську, як і в інших сибірських містах, купівля-продаж людей, похолопліваніе бідняків і різні угоди з землею суперечили офіційній політиці російського уряду в Сибіру. p align="justify"> У порубіжних Красноярську взагалі яскравіше виявлялися особливості соціального розвитку позднефеодальной Сибіру. Козача і імущих верхівка щосили прагнули В«де-фа...
