шій мірі зачіпається душа або те, що її стосується, то без чого неможлива теорія душі. Платон здебільшого розглядає душу в таких діалогах, як (В«ФедонВ», В«БенкетВ», В«ФедрВ»), образно висловлюючись, замутненої різними пристрастями, розробляє етичні положення, кажучи скоріше про те, що не належить душі, і що не повинно душі . І лише в тому, що душі найбільше властиво споглядати істину (благо), бачиться смутний натяк на те, що ж є душа сама по собі. У наступних діалогах ми наближаємося до більш ясного розумію блага, а в В«ТимеїВ», нарешті, відкривається те, що ж є дуща в її чистоті. p align="justify"> Шлях, який проробляє Платон до остаточного з'ясування поняття душі, звичайно ж, не випадковий. І автор не помилиться, пішовши за ним, починаючи з характрених рис душі і закінчивши душею самої по собі. br/>
. Проблема душі і тіла у Платона
.1 Душа у Платона
Платон передбачає певне розуміння сутності людини. Так як Платон ділить все суще на дві нерівноцінні сфери - вічні, з одного боку, і минущі - з іншого, так і в людині розрізняє безсмертну ДУШУ і смертне ТІЛО. Він каже: В«Душа людини до його народження перебуває в царстві чистої думки і краси, а потім потрапляє на грішну землю, тимчасово перебуваючи в людському тіліВ». Душа, за Платоном, єдина і неподільна, а тіло по його теорії ділимо і складається з частин. Платон вважає сутністю душі не тільки її єдність, а й саморух. Все, рушійне себе саме, за Платоном, безсмертне, а те, що приводиться в рух чимось іншим, смертно. p align="justify"> За Платоном, людська душа складається з двох В«частинВ»: вищої - розумною, за допомогою її, людина споглядає вічний світ ідей, і нижчий - чуттєвий. У В«ФедріВ» Платон дає чудову міфологічну ілюстрацію цього вчення про частини душі. Він порівнює розумну душу з візником, а чуттєву - з двома кіньми, один з яких шляхетний, а інший грубий і тупий. Тобто тілесне начало розглядається не тільки як нижчу в порівнянні з духовним, але і як саме по собі зле і негативне. Візник править, добрий кінь слухається візника, а чорний тягне в бік. Колісниця різних душ слідують за колісницями богів і намагаються побачити занебесной місце, в якому перебуває істинно-суще. Oднако, це вдається далеко не всім. На відміну від богів, які спокійно споглядають це місце, не відчуваючи ніяких перешкод з боку своїх коней, душі всіх інших істот не можуть так само абсолютно споглядати істину, тому що поганий кінь постійно заважає возничему і благородному білому коневі. Тому лише найкращі душі можуть лише злегка торкнутися істинного, інші ж стикаються між собою і падають вниз, втрачаючи своє оперення. Душі, які постійні у своєму баченні істини, швидко звільняються від буття у світі. Тобто, хто менше в цьому досяг успіху, змушені за незмінним законом Адрастеї перероджуватися в людських і тварин тілах. Платон - прихильник теорії переселення душ. Після смерті тіла душа відділяється від нього, щоб пот...
