редставниками надприродного світу, ніж універсальної містичною силою або богами. br/>
1.1 Ранній віталізм
У трактуванні сутності живого віталізм виходить з помилкових, метафізичних уявлень про абсолютність відмінності явищ органічної та неорганічної природи. Зачатки віталізму відносяться до античності. p align="justify"> Ідеалістичні уявлення Платона про безсмертну душу - "Психо", оживляючої рослинний і тваринний світ, ідеї Аристотеля про існування особливої вЂ‹вЂ‹нематеріальної сили, "ентелехії", керуючої явищами живої природи, а також його вчення про чотири видах причин саморуху живих тіл свідчать про наявність елементів віталізму в цих навчаннях. Більш яскраво віталізм проявився у поглядах неоплатоника Гребля, який стверджував наявність в живій природі особливого "животворящого духу" (vivere facit). Є припущення, що їм вперше було висунуто поняття "життєвої сили", яке увійшло в наступні вітаїстичною теорії. p align="justify"> Розрізняють філософський віталізм, близьке до об'єктивного ідеалізму (Платон, Шеллінг, Бергсон), і природничо віталізм. Природничо віталізм протистоїть механицизму, згідно з яким життєві процеси без залишку розкладені на сили і фактори неживої природи. Основні принципи, обстоювані віталізмом, - доцільність, нероздільність і "немашінним" розвитку і поведінки живих систем. br/>
1.2 Розвиток віталізму
Після епохи Відродження ідея одухотвореності неживих тіл поступилася місцем механічному розумінню явищ як неорганічного, так і органічного світу.
У XVII столітті з'явилося дуалістичне вчення, яке проводило різку грань між тілами неживої природи і живими істотами. Я. Б. ван Гельмонт створив вчення про "Архе" - духовних засадах, що регулюють діяльність органів тіла. Більш детально цю віталістичних концепцію розвинув на початку XVIII столітті німецький лікар Г. Шталь, вважав, що життям організмів управляє душа, яка і забезпечує їх доцільне пристрій. p align="justify"> У XVIII столітті була популярною віталістична теорія "тваринного магнетизму" Ф.А. Месмера. Месмер вважав, що відкрита ним сила діє тільки усередині тіл людей, тварин і вибрав слово animal за його походження від лат. "Animus" - "дихання", щоб ідентифікувати цю силу, як якість, властиве створінням, наділеним диханням: людям і тваринам. p align="justify"> Ідеї Месмера стали такими популярними, що король Людовик XVI скликав дві комісії для дослідження месмеризму. Одну очолював Жозеф Гильотен, другу - Бенджамін Франклін, яка включала Жозефа Сільвана Бальї і Лавуазьє. Члени комісій вивчили теорію Месмера і бачили пацієнтів, які впадали в транс. У саду Франкліна пацієнта підводили до п'яти деревам, одне з яких було "месмерізовано"; пацієнт обіймав кожне дерево по черзі, щоб прийняти "життєві флюїди", але впав у "неправильного" дерева. У будинку Лавуазьє 4 звичайних чашки з водою були піднесені до "сприйня...
