лектичної концепції рух розглядається як атрибут матерії, що включає в себе всі процеси зміни, які відбуваються в світі, будь то природа, суспільство чи мислення. Як зазначав Гегель, В«точно так само, як немає руху без матерії, так не існує матерії без руху В». Будь-яке зміна у свою чергу є результат взаємодії предметів, подій чи явищ через обмін матерією, енергією, інформацією.
У постійній зміні перебуває і структура В«покоятьсяВ» речей, бо складається з елементарних часток, що знаходяться в безперервному русі. Зовнішніми проявами такого руху є температурні коливання, зміни хімічного складу і т.п. Більше того, самі атоми і молекули - результат еволюційних процесів у Всесвіті, виникнувши лише після Великого вибуху, що поклав початок розвитку нашої метагалактики. До того ж, сучасна географія довела факт переміщення континентів по відношенню один до одного.
Отже, рух вічний і неучтожімо, невідривно від матерії і абсолютно. Спокій же відносний і має тимчасовий характер. Рух абсолютно тому, що воно володіє загальним значенням і при цьому (на відміну від спокою) безвідносно до чого б то не було іншому, зовнішньому, від чого б воно залежало. У всякому разі ніщо з очевидністю не вказує на таку залежність. З раціональної точки зору воно вічне, так як у світовому масштабі не виявляє ні початку, ні кінця і здійснюється як саморух будь реальності, в основі якого лежать дві сили: притягання і відштовхування [5].
У науці виділяються два основних типи руху предметів і явищ об'єктивної реальності. Один з них пов'язаний з перенесенням матерії, енергії, інформації в просторі і характеризується тим, що предмети, перебуваючи в русі, залишаються стійкими у своїх істотних характеристиках, тобто не змінюють своєї якості.
Однак, зазначений тип руху не охоплює всього різноманіття відбуваються в світі змін. Найчастіше вони супроводжуються перебудовою внутрішньої структури предметів, що веде до зміни якостей первісної речі і перетворенні її в зовсім іншу річ. Такий тип руху, якому властиві також незворотність і певна спрямованість, називається розвитком. При цьому може мати місце ускладнення структури, підвищення рівня організації предмета або явища, що зазвичай характеризується як прогрес. Якщо ж рух відбувається в зворотному напрямку - від більш досконалих і розвинених форм до менш досконалим, то в такому випадку прийнято говорити про регрес. Необхідно, однак, взяти до увагу, що зазначені характеристики прогресу і регресу не слід абсолютизувати. Так, зокрема, ускладнення структури управлінського апарату і зростання бюрократії не обов'язково означають прогрес [6].
Прикладами розвитку в неживій природі можуть служити еволюційні процеси, що відбуваються в зірках; в живій природі - зростання різних організмів; в соціумі - зростання науки, техніки, промислового виробництва, зміна соціальних відносин і т.п. Поняття В«розвитокВ» можна застосувати і до мислення людини, коли мова йде, наприклад, про розвиток свідомості в цілому або якоїсь окремої думки, ідеї, теорії. Розвиток думки означає її В«визріванняВ», тобто ускладнення, вдосконалення, набуття більшої ясності, завершеності і т.п. Слід підкреслити, проте, що на відміну від об'єктивного світу речей і явищ, до руху і розвитку суб'єктивних конструкцій (мислення, ідеї, теорії) просторові характеристики не застосовні. Але й ті й інші протікають у часу [7].
Розвиток характеризується низкою фундаментальних рис. Перш за все це - загальність, що означає, що на всіх рівнях буття розвиток має місце. Незворотність розуміється В«як виникнення якісно нових можливостей, що не існували раніше В». І нарешті, спрямованість змін означає, що будь-які, навіть здаються випадковими зміни виникають як результат певних взаємодій і породжують у свою чергу інші зміни. Розвиток як спрямоване зміна забезпечує спадкоємність В«Між якісними змінами на рівні системи, акумулятивну зв'язок подальшого з попереднім, певну тенденцію в змінах і саме на цій основі поява у системи нових можливостей В»[8].
Залежно від того, якими принципами керуються при класифікації форм руху, виділяють і різну кількість таких форм. Так, наприклад, у XIX столітті Ф.Енгельс, взявши за основу різні рівні організації матерії, виділив п'ять основних форм руху матерії: механічну, фізичну, хімічну, біологічну і соціальну.
Названі форми руху органічно пов'язані між собою, і кожна наступна з них як би випливає з попередньої, грунтується на ній, але проте до нижчої форми не зводиться. Спроби такого відомості складних форм руху до найпростіших нерідко мали місце в історії філософії та отримали назва В«механіцизмВ», В«редукціонізмВ» (від лат. Reduction - відсувати назад), а спрощення соціальних форм руху до рівня біологічних має місце в біологізаторскіх концепціях.
З точки зору сучасних уявлень про світ, його походження і розвиток названі форми не розкривають всього різноманіття існуючих і можливих способів руху. Зок...
