альня - усипальниця, спання - успіння, сплячий - покійний і т. д.
Мотив сну як способу потрапляння в В«іншийВ» світ (пекло, рай, тридесяте царство) широко поширений в оповідних фольклорних жанрах: легендах, билічках, завмирання, казках, - в яких щоразу, повертаючись в В« свій В»світ зВ« іншого В», герой набуває те знання, яке значимо, актуально для нього в його життєвій ситуації. Те ж можна сказати і про гада суб'єкті. p align="justify"> Ототожнення сну і смерті у фольклорно-поетичних текстах підкріплюється народними уявленнями про хиткість кордону між реальним станом сну і смертю: так, за повір'ями, той, хто спить з застебнутим коміром сорочки, успіт свою душу, тобто помре. Близький до цього повір'ям і поширений повсюдно у росіян заборона різко будити сплячу людину, тому що його душа, що знаходиться поза тілом, не встигне повернутися і людина помре. p align="justify"> Ставлення до снів (видінь) як до інформації-знанню, знаку, одержуваному з В«іншогоВ» світу, де все відомо, знаемо, В«написаноВ» заздалегідь, зумовило віру у віщі сни (сни - передбачення майбутнього ). У практиці ворожінь віщими вважалися сни, приурочені до певних тимчасовим точкам, які мають значення кордону. У межах календарного року ворожіння на сон виробляли в свято Введення, на Івана Купала та деякі інші. Але найяскравіший і різноманітний цикл цих ворожінь припадав на Святки. p align="justify"> Ворожіння на сон, як правило, поодинокі. Звичайно ними займалися дівчата, які досягли шлюбного віку, їх матері або родички. Володіння могли отримувати як зі сну дівчини (або дівчина ворожила сама, або ворожила її мати або родичка, а сама дівчина могла не знати про це), так і зі сну матері ворожбитів (дочка клала предмети, пов'язані з ворожінням, в ліжко матері, а мати могла про це не знати).
Для ворожіння на сон наготовлювали предмети (місток з прутиків, колодязь з лучінок, дзеркало, ключ із замком і ін), які клали в місці, пов'язаному з постіллю (під подушку, під матрац, під ліжко ), або здійснювали предваряющие ворожіння дії (надягали панчоху на одну ногу, замикали справжній колодязь або відро з водою, йшли на вулицю до дев'ятої віхи і, взявши там гілку, поверталися додому і т. п.). Лягаючи спати, вимовляли заклинання імперативного характеру: або звернення до В«Суджений-рядженийВ» з проханням прийти і здійснити те чи інше дію (напоїти, роззути, перевести через міст і т. п.) або до використовуваного у ворожінні предмету (поясу, таргану і ін), щоб вони показали, де живе В«суджений-рядженийВ». Іноді заклинання вимовлялися без попередніх дій і без яких би то не було предметів. p align="justify"> Як і в інших видах ворожби, при ворожінні на сон не читали молитву, знімали натільний хрест, розпускали волосся. Показово те, що лягали спати одягненими, що подібні до гада небіжчикові. Ця обставина також свідчить про те, що у сні передбачався шлях, і тому необхідно було бути одягненою. p align="justify"> Що ...
