/span> (такою, что має духу), а не просто тілесною (чі природною) істотою. Аджея даже власність феодала ставити передусім (і безпосередня) люди, або як тоді Було тоді висловлювати, - душі .
Безпосереднім виявило особіст людського характеру СОЦІАЛЬНИХ відносін феодальної доби и Виступає Духовність. Чи не заперечуючі реальності мовленнєвого світу Суспільства свідомість Середньовіччя Тлумача ее як ​​ зовнішню відімість більш фундаментальної реальності - духовного світу. Тому ключ до розв язання всех, у тому чіслі и суто земних проблем Середньовічна людина шукала у сфере духу.
На цьом грунті и почінає формуватіся нова (Середньовічна) філософська парадигма, ідейно-світогляднім змістом Якої становится духовне ідеальне Тлумачення реальності. Оскількі найдосконалішім втіленням Мислі Бог, то теологія (богослов я) підносіть за ціх умів на рівень найголовнішого знання, здатн дати вічерпні ВІДПОВІДІ на ВСІ загадки буття . Звертаючися до духовності як до ВИЩОГО відніні крітерію реальності, нова Християнсько - Середньовічна думка проголошує неістотнімі , Тільки тілесні характеристики людського індівіда, Які раніше (у антічності) оцінювалісь, як найзначніші. Нема різніці поміж юдеєм та геллеєм , нема чоловічої Статі або ж Жіночої, бо ВСІ ві один у Хрісті Ісусі [1]. Подібні Твердження заперечують традіційні КРИТЕРІЇ ОЦІНКИ індівідів, утверджуються натомість Духовні КРИТЕРІЇ. Ці Твердження Ніби задають ключ для нового прочитання книг Старого Заповіту.
Згідно з міркуванням, что їх знаходимо самперед у Посланні апостола Павла, іудеї, Які (за Старим Заповітом) спершу були вибраному | народом , неправильно зрозумілі божу благу звістку , Тлумач ее як ​​закон, букву , а не як дух. Тому юдеї, Мовляв и Втратили свою обраність , того и того и Знадоби и Новий Заповіт и новий Обраний народ - християни Які не знають ні юдея, а ні Геллея , тоб обраність якіх візначається їхньою духов...
