ною, а не тілесною (кровноспорідненою, етнічною і т.п.) спільністю. Саме тому християни и стали служителями Нового Заповіту, его духу, Аджея буква вбиває, а дух ожівляє.
Легко зрозуміті, что в межах антічної тілесно-речової цілісності буття індивід розглядав свою включеність в ціле, Яку Щось самє собою зрозуміле. Громадянин старогрецького міста й достатньо обмеженності за розмірамі (альо ототожнюваного з космосом взагалі) i того Цілком охоплюваного зором , наочно даного, відчувають свой органічний зв язок з цілім, з державою людина, індивід постають тут соціальною < span align = "justify"> Політичною істотою, істотою природно-тілесного, Політичною твариною (Арістотель) [2].
Інша справа - Середньовіччя. Узі, что включаються індівіда у справжні (священні) спільноті (такою є самперед церква), мают вінятково духовний характер. Все ж земне , Світське - держава та Другие Інституції - набуваються характеристик справжнього Існування позбав отрімуючі санкцію божественного буття - благословення церкви.
Для середньовічної суспільної свідомості світ набуває характеристик ПЄВНЄВ чином двоїстого буття. Перш за все - це Справжній (божественна, духовний, небесний, благий) i несправжній (тваринний, плотській, земних, гріховній) світ, оскількі сама людина, будучи твариною (створеня Богом) істотою, належала до цього (хай ілюзорного) світу. Оскількі ж світи ці з самого качану Тлумача як принципова непорівнянні (реальність булу притаманна Виключно духовному божественному Бутт , что ж до земного світу , то ВІН власне взагалі НЕ існує. Аджея Створений ВІН Богом з ... ніщо ), то необхідність его співставлення породжувала нераціональні, а то й над раціональні містико-ірраціоналістічні Способи и шляхи їх контактів .
Ірраціоналістічна
