І з острахів. Чи не випадкове В«гостинецьВ» - це и подарунок або обмін дарами между гостем и хазяев, и дорога, зокрема на кладовище. У старовину В«своихВ» небіжчіків називаєся В«родітеліВ»; В«батьківських деньВ», В«батьківських тижденьВ»-поминальний день и тиждень. До В«родітелівВ» належали НЕ Тільки Прямі предки, а й УСІ покійні Родичі, в тому чіслі й бездітні. Чіткій ритуал передбачало форми Спілкування з В«батькамиВ». «óстьВ» - душа, что покідає людину после смерти и вірушає ритуалами на В«тому світВ». p align="justify"> По-друге, це та душа, яка Дає людіні так званні жіттєву силу. В Казку жіттєву силу повертає людіні В«мертва водаВ»: побрізкавші вбитого В«мертвою водоюВ», можна загоїті рані, повернути до цілісності порубаного, покалічене Тіло. Альо, маючі позбав жіттєву силу, людина залішається Ніби живим небіжчіком. Інший фольклорний приклад небіжчика, Який зберігає жіттєву силу, но НЕ є живою людиною, - Упир. Упир мертва, альо йо Тіло здатн рухатісь, ВІН їсть и п'є, после смерти впираючись его Обличчя залішається рум'янім. p align="justify"> Крім впираючись, повір'я знали ї Інший вид нечісті, В«Нав'яВ» - русалок, потерчат та мавок українського фольклору. Смороду Цілком Схожі на живих людей, бо НЕ могут здобудуть смерти и піті на В«тому світВ» через ті, что смерть застала їх нехрещенімі. Відомо, что в дохрістіянській годину обрядові хрещення відповідав обряд ініціації. Згадка про жорстокости и понурі обряд ініціації в Казкова фольклорі остался образ В«будинку смертиВ» - В«хатинки на курячих ніжкахВ», повернутої входом до лісу або на Північ. p align="justify"> Ім'я в архаїчній свідомості так само ототожнювалося з особістістю, як тінь або слід. Відомі Приклади чаклунськіх Дій над Слідом: щоб загубіті людину, вікопувалі и спалювалі ее слід, замуровувалі его в стінку печі, вішалі в димохід. Дівчата вікопувалі слід хлопця и ворожили над ним, щоб его прінадіті. А заспокоїті Нав'я Було просто: треба Було дати Йому имя. У білоруській Традиції кажуть В«будз Ганна або МаріяВ», и Потерча заспокоювалося. Характерно, что у всех В«язічніківВ» світ небіжчіків БУВ pluralia tantum, безіменнім и безликим - Тільки християнство зберігає особистість за покійнім до іншого Пришестя, до Воскресіння з мертвих. p align="justify"> Завішування дзеркала в Дні жалоби має зв'язок самє з цією душею, душею-чином, яка нерозрівно пов'язана з іменем и особістістю. Надання имени - Щось на зразок Поліванов В«живою водоюВ», коли убитий справді оживати и Повертаюсь свою особистість. p align="justify"> Отже, по-Третє, душа людини - це ее имя-образ, что Робить ее особістістю и членом Суспільства, родини, роду.
Така організація душі чг душ відповідає функціям духовної ДІЯЛЬНОСТІ, як ее Собі уявляєтся слов'яни. У всех слов'ян В«слухатіВ», В«чутиВ» означало такоже В«передчуватіВ», В«відчуватіВ», а В«БачитиВ» - В«розумітіВ», не випадкове В«відатіВ» етімологічне споріднене з В«відітіВ». У пріслів'ї...
