аряддя диявола, і наука - це могутня сила, з якою філософи і богослови не можуть не рахуватися. Філософія Бергсона стала на деякий час тієї теорією, яка змогла переконливо показати, яким чином розум включений в структуру буття, яким чином розумне пізнання поєднується з пізнанням інтуїтивним, яке є основою релігійної віри. Але ейфорія була недовгою. Зрештою католицькі богослови зрозуміли, що розум, про який говорить Бергсон, співвідноситься з вірою не зовсім так, як вчить про це Церква. З філософії Бергсона слід, що розум і інтуїція - це дві гілки однієї еволюції, які, виходячи з якогось загального моменту, надалі вже не перетинаються. Таким чином, виходить якась роздвоєність пізнання, яка може бути подолана в життєвому пориві ( Г©lan vital), а це поняття вже не християнське, а швидше засноване на гностичних навчаннях, що зводять нас до неоплатонізму.
Багато богословів починають шукати відповідь на питання про співвідношення розуму і віри, або, більш вузько, про співвідношення науки і релігії, на шляхах більш традиційних. Багато відкривають для себе заново Хому Аквінського. Е. Жильсон, юнаків випробував захоплення Бергсоном і з захватом читав В«Творчу еволюціюВ», також розчарувався в ньому, намагався знайти нові шляхи і несподівано для себе відкрив Хому Аквінського. Прочитавши В«Суму теологіїВ», він здивувався, як же до цих пір люди не розуміли, що саме тут містяться відповіді на всі питання. Він став працювати і далі в цьому напрямку, і багато в чому завдяки його зусиллями, а також зусиллям інших мислителів, особливо Жака Маритена, починає відроджуватися томизм - філософія і богослов'я Фоми Аквінського. Вчення Фоми Аквінського, перекладене на мову сучасної філософії, отримало назву неотомізму. Це термін зовнішній, самі філософи кола Жильсона і Маритена так себе не називали'' [ 1]
2. Віра і розум як взаємодоповнюючі риси людини
2.1 Співвідношення віри і розуму
'' Головним у неотомизме є питання про взаємовідносини віри і розуму. Відповідь на це питання полягає в тому, що віра і розум не суперечать один одному, а навпаки, перебувають у гармонії: як віра не може існувати без розуму, так само і розум не може існувати без віри. У відношенні богослов'я та філософії відбивається таємнича зв'язок Божественного і тварного взагалі. Богослов'я перетворює філософію, як би пресуществляя субстанцію філософської думки. p align="justify"> Жильсон пише: В«Хто вдається до філософських аргументів у тлумаченні Св. Письма і ставить їхніми на службу віри, що не домішує до вина воду, а перетворює воду на виноВ». Філософія, звичайно, не є самостійною наукою. Вона повинна служити Церкві, служити так, як служниця служить ...
