іяльністю величезних мас людей - пролетарів, інтерес яких захищала і висловлювала ця громадська теорія. Замість всесвітньої індустріалізацією, слідуючи за появою і розвитком пролетаріату в різних країнах, поширювався і марксизм. У ході історії з'являються нові види виробництва, змінюється соціальна структура товариства; змінюється і сам пролетаріат, його склад, його вага у громадських справах. У наш час наймані працівники становлять більшість людства. Отже, соціальна база марксизму гигантски зросла; разом з ходом історії розвивається і марксизм у цілому, і філософії як його складова частина.
Вища мета марксизму - розробка та теоретичне обгрунтування звільнення поневоленого людства. Марксизм доводить неминучість знищення всякого рабства, принижень відчуження і несвободи людей. Цей вищий сенс історичної процесу реалізується у філософії допомогою вивчення, аналіз дослідження, з одного боку, загального практичного досвіду людства і, з іншого - загального духовного досвіду людства. Або, як неодноразово висловлює цю думку Маркс, філософське розгляд починається на рівні всесвітньо-історичної підходу до інтерпретації дійсності. Цей підхід - за потребою вельми узагальнений, абстрактний і аж ніяк не завжди співвідносимо з завданнями сьогочасної практики.
Серцевину, суть філософії марксизму утворюють дослідження фундаментальних класичних проблем, які концентрують навколо відносин людини до світу і світу до людині, відносин людей між собою і природи (або сутності) людини взагалі. Це - світоглядне В«ядроВ» будь філософії. На вирішенні цих проблем у марксистської філософії базується ряд концепцій більш конкретного характеру (про законах історії, про значення матеріального виробництва в житті суспільства, про класову боротьбу і соціальної революції і т. д.), які вже більш тісно пов'язані з економічною та історичної науками, виробленням програм практичних дій в політиці, громадському житті, культурі.
У перспективі подальшого розвитку людства філософські вирішення кардинальних світоглядних проблем, запропоновані марксизмом і очищені від різних догматичних і вульгарних нашарувань і ілюмінації, повинні стати незрівнянно більш значущими і дієвими, ніж у попередній період історії. Пов'язано це з тим, що завдання, які Маркс називав В«всесвітньо-історичнимиВ», а в наш час називають загальнолюдськими, планетарними, глобальними, тільки-тільки виходять на передній план історичного процесу (та й то, на жаль, більше в вигляді загрози і небезпеки самознищення - у формі В«злаВ»). Тим часом марксистська філософія була і залишається орієнтованою переважно на рішення саме загальнолюдських, всесвітньо-історичних завдань.
Чим далі людство буде виходити зі стану панування архаїчних і сучасних видів приватної власності і відчуженого праці, чим міцніше будуть симптоми і гарантії наближення до кінця його В«передісторіїВ», як називав Маркс суспільство, де зберігається необхідність матеріального виробництва в його сучасній для XIX-XX століть формі, тим очевидніше буде ставати для людей історична перспективність, значимість філософії марксизму.
Головне в марксизмі - вчення про всесвітньо - історичної місії пролетаріату, про диктатуру пролетаріату. Історична місія пролетаріату, обумовлена ​​його вирішальною роллю у системі великого промислового виробництва, яке породжене розвитком капіталізму, полягає в руйнуванні буржуазного ладу, у створенні безкласового комуністичного суспільства. Визвольний рух робочого класу з неминучістю веде до соціалістичної революції і встановлення диктатури пролетаріату - необхідної умови для побудови соціалізму. Основоположники наукової ідеології пролетаріату Маркс і Енгельс показали, що робочий клас істотно відрізняється від усіх попередніх і сучасних йому експлуатованих класів. Вчення Маркса про соціалістичної місії пролетаріату було необхідним висновком з усього попереднього історичного досвіду та аналізу розвитку громадської думки, досягнення якої були критично перероблені основоположниками марксизму.
Маркс ніколи не закривав очі на реальний стан, в якому перебували пролетарі його часу. Досить згадати його знамениту відповідь В«ідоламВ» з емігрантських гуртків 50-х років, задавалися питанням, хто дав йому право виступати від імені пролетаріату, якщо він сам - не робочий. Маркс відповів, що право це він взяв сам і доведено воно виключно ненавистю, яку до нього живлять правлячі класи. Горде В«Я ніколи не лестив пролетарямВ» - переконливе свідчення того, що прихід Маркса в пролетарський рух був викликаний не емоціями чи розрахунками, а глибоким розумінням ходу історії, власної історичної ролі та беззаперечної вірою у свою теорію.
Поряд з цим виникає така думка. Повне заперечення філософії марксизму або ж повне їй поклоніння витікає по більшою мірою з небажання людей роздумувати і знаходити за і проти в різних теоріях життя людини. Хтось, наприклад, до цих пір вважає навіть Сталіна повним прихильником марксизму і продовжуваче...
