розвитку філософського знання людства. p align="justify"> У ХХ в. сформувалося стійке розуміння того образу людини, який склався у античних мислителів. Цей образ космоцентрічен. Це людина, яка все ще зберігає інтенції (спрямованість свідомості) первісної людини в тому сенсі, що живе речами і існує лише для космосу фізичних тел2. p align="justify"> Само грецьке мислення, у відомому сенсі, речове. Античність народжує філософію, а отже, раціоналізм. Проте зовсім не випадково милетская школа, з якою філософія і почалася, бачить основу всього сущого обов'язково в чомусь матеріальному: у волозі, повітрі, воді. Навіть на зрілих стадіях розвитку античної думки, коли греки не тільки виробляють ідеї, але й створюють складні концепції їхнього походження і сутності, вони не йдуть в їх розумінні далі уподібнення зовнішнім речам. p align="justify"> Саме слово ідея означає видима фігура, В«зовнішній виду, а платонівська ідея, на думку А. Ф. Лосєва, це танець, доведений до свого понятійного межі. навіть слово В«духВ», що збереглося до теперішнього часу, спочатку позначало щось речовий. Тому душею володіє не тільки людина, але і тварина, і рослини. Не випадково Аристотель відносить науку про душу, психологію, до біології. Цим пояснюється і розуміння пізнання як процесу, в якому тілесна річ зіштовхується з душею-річчю і залишає на ній слід. p align="justify"> Для грека людина мислить всім тілом, а отже, для того, щоб добре мислити, треба вміти добре бігти, добре метати диск, добре стріляти з лука, добре боротися. Тому для нього природно те, що досить дико для нас: найбільший філософ міг одночасно бути олімпійським чемпіоном. Логосу, космічно пережитої думки, єдиної з сущим, ще належить бути стягнутої до меж окремої особистості, яка мислить, а не через яку мислить безначальний і безіменна, організуюча і проникаюча космос мисль3. p align="justify"> Орієнтація грецьких мислителів на людину і її розум тісно пов'язана з фундаментальною установкою всієї грецької культури - із закликом до самопізнання. Вислів Пізнай самого себе , висічене на колоні при вході в храм Аполлона в Дельфах, стало однією з провідних ідей на поворотних пунктах історії.
Для Сократа сенс людського життя полягає в філософствуванні, в постійному самопізнанні, вічному пошуку самого себе шляхом випробування. Подолання невідання припускає пошук того, що є добро і зло, прекрасне і потворне, істина й омана. Згідно з Платоном, щастя (блаженство) можливо лише в потойбічному світі, коли безсмертна душа - ідеальна сутність в людині - звільняється від оков тлінного тіла. Природа людини, вважає Платон, визначається його душею, точніше, душею і тілом, але з приматом душі над тілом, божественного безсмертного начала над смертним, тілесним. За вченням Платона, людська душа складається з трьох частин: перша з них виражає ідеально - розумну здатність, друга - вожделяюще-вольову, третя - інстинктивно-афект...
