ня, інше породжує ворожнечу. Перше - це захисник, друге - каратель В»[13, с. 21]. p align="justify"> Всі інші мислителі в певній мірі розвивали ідеї своїх попередників. Жан-Жак Руссо в знаменитій роботі В«Міркування про походження і основах нерівності між людьмиВ» пов'язував поняття громадянське суспільство з відносинами власності. Затвердження Ж.-Ж. Руссо: В«Перший, хто, обгородивши ділянку землі, придумав заявити: Це моє! і знайшов людей досить простодушних, щоб тому повірити, був справжнім засновником громадянського суспільства В»[14, с. 72] - стало класичною. Причому у французького класика негативне ставлення до приватної власності. Він зазначав: «³д скількох злочинів, воєн, вбивств, нещасть і жахів уберіг би рід людський той, хто, висмикнувши кілки або засипавши рів, крикнув би собі подібним: Остережіться слухати цього обманщика; ви загинете, якщо забудете, що плоди землі - для всіх, а сама вона - нічия! В»[14, с. 72]. p align="justify"> Перша по справжньому наукова і в той же час досить спірна теорія громадянського суспільства була створена відомим німецьким філософом Георгом Вільгельмом Фрідріхом Гегелем. Його робота В«Філософія праваВ» включає в себе класичні і принципово нові теоретичні аспекти громадянського суспільства. Гегель розділив дефініції громадянське суспільство і держава. Всесвітня історія, на його думку, - це розвиток Абсолютного морального Духа, реализующегося на трьох ступенях розвитку суспільства - сім'ї, громадянського суспільства і держави [1, с. 286].
Істотний внесок у розвиток теорії громадянського суспільства внесли основоположники марксистсько-ленінської теорії. Німецькі соціологи, філософи, політичні діячі Карл Маркс і Фрідріх Енгельс в роботах В«До критики гегелівської філософії праваВ» і В«До єврейського питанняВ» запропонували якісно нову теорію громадянського суспільства. Вони підтвердили його наявність, показали з матеріалістичних позицій співвідношення громадянського суспільства і держави. У цілому К. Маркс вкрай негативно ставився до громадянського суспільства. За К. Марксом, це світ В«потреб, праці, приватних інтересів, приватного права.В» [8, с. 405]. В«Принципом. громадянського суспільства, - підкреслював Маркс, - є споживання і здатність до споживання. Сучасне громадянське суспільство є послідовно проведений принцип індивідуалізму, індивідуальне існування є остання мета; діяльність, працю, зміст і т.д. суть тільки кошти В»[9, с. 312]. У цьому суспільстві людина не може бути цілісним. Йому доводиться виконувати різні функції і ролі. В«Політична емансипація є зведення людини, з одного боку, до члена громадянського суспільства, до егоїстичного, незалежному індивіду, з іншого - до громадянина держави, до юридичної особиВ» [8, с. 406].
Багато цікавих кон...
