вні прагнення і сподівання. Він закликав народ до взаєморозуміння, миру і злагоди. Саме з любові до своїх співвітчизників Абай пропонував їм відмовитися від ворожнечі, племінної зарозумілості і пихи, вчитися в інших народів всього доброго і корисного. У своїй В«Книзі СлівВ», що є плодом багаторічних роздумів, Абай закликає наших сучасників до роздумів, розумному відношенню до себе і до світу [3, с. 64, 75]. p align="justify"> У контексті глобалізації світу в сучасному Казахстані актуально звучить заклик великого Абая вчитися у всіх народів, зберігаючи при цьому своє власне обличчя, національну і людську гідність, множачи число друзів, зміцнюючи дружбу з усім світом.
Близькими Абаю були погляди іншого духовного вчителя казахського народу, видатного мислителя Шакаріма Кудайбердіев-Ули, який стверджував, що основою єдності та співпраці народів і окремих людей є моральність і совість.
За Шакаріма, безсмертя душі і здатність її перевтілення є необхідною умовою досягнення людського щастя. Шакар зміг переконливо обгрунтувати власну концепцію відродження людини. Він писав: В«Люди, що мають розум, совість, живлять милосердя до братів своїх, не можуть жити, винищуючи, гублячи одне одного. Як на мене, - продовжує він, - основою для хорошого життя людини повинні стати чесна праця, совісний розум, щире серце. Ось три якості, які повинні панувати над усім. Без них не знайти в житті миру і злагоди В». p align="justify"> Сьогодні заповіти казахських мислителів, духовних вчителів народу Абая і Шакаріма про єднання людей на засадах моральності, людяності, любові і справедливості, практично втілюються у політиці національної єдності, толерантності та злагоди Президента Республіки Казахстан Н.А. Назарбаєва. В одному зі своїх виступів він зазначив: В«Нам, відверто кажучи, не варто шукати обгрунтування наших добрих починань десь ззовні. Всі знаходимо у Абая. На його завіті В«Люби, мій брат, все людствоВ» грунтується не просто філософія існування, а основоположний принцип вселюдського єдності і братерства В». Моральність людини, наділеного справжньої внутрішньої свободою, гідністю, особистою відповідальністю і толерантністю є гарантія безпеки та плідної співпраці різних країн сучасного світу. p align="justify"> Ці ідеї національної казахської філософії стали духовною основою інтеграції, об'єднання, взаєморозуміння як між представниками різних етнічних груп всередині країни, так і у взаємовідносинах з народами інших держав.
Глибинну суть казахстанського суспільства складають взаємне розуміння, терпимість, дбайливе сприйняття духовних і культурних цінностей людей різних національностей. Стабільність в республіці, цивільний мир і міжетнічну згоду - це, по-перше, прояв менталітету всіх казахстанців, їх толерантності, дружелюбності, доброзичливості, по-друге, результат цілеспрямованої державної національної політики, відображеної у формулі В«єдність у різноманіттіВ». Завдяки цим ...
