основоположним детерминантам останнім часом Казахстан все частіше стає діалоговим майданчиком для проведення міжнародних інтеграційних форумів (Саміт ОБСЄ, З'їзди лідерів світових і традиційних релігій та ін.) p align="justify">
Діалог культур і казахська філософія сучасності
Наприкінці XX століття не тільки Казахстан, але і весь світ перебував у стані, який можна охарактеризувати терміном В«переломнийВ». При всіх досягненнях якісно поставили XX сторіччя на висоту в історії людства, для цього століття, особливо при завершенні його шляху, стали зовсім виразними властиві йому кризові прояви, гострі суперечності і системна вичерпаність раніше застосовуваних моделей розвитку. Світовий розвиток стало заходити в глухий кут, вимагаючи якісних змін. Справедливо говорить академік
В.С. Стьопін про те, що В«сучасні зміни нашого життя випали на особливу, унікальну епоху в історії людства. Численні кризи, з якими воно зіткнулося в другій половині XX в., Гостро ставлять проблеми зміни стратегій цивілізаційного розвитку В»[1]. Пошук шляхів розвитку цивілізації виявляється сполученим з проблемою синтезу культур і формування нового типу раціональності. У цьому зв'язку виникають питання про місце і роль картини світу в пошуках нових світоглядних орієнтацій, що забезпечують можливість виживання людства. p align="justify"> У зв'язку з цим в даній статті ми спробуємо розкрити проблеми і перспективи сучасної казахстанської філософії в діалозі культур. Вся історія людства - це діалог, так як він є за своєю суттю засобом здійснення комунікаційних зв'язків, умова взаєморозуміння людей. Крім того, взаємодія культур, їх діалог - найбільш сприятлива основа для розвитку міжетнічних, міжнаціональних відносин. p align="justify"> Характеризуючи філософію радянського часу, академік О.М. Нисанбаев у своїх працях зазначає: В«У радянські часи філософія, як відомо, була зведена в ранг державної ідеології. Було знищено різноманіття історико-філософських форм, що характеризують багатобарвну палітру культур Сходу і Заходу. Офіційне визнання отримала европоцентрістская марксистська концепція, прийнята на озброєння ідеологічними інстанціями. Це була жорстка диктатура думки, що не допускає відхилень від загальноприйнятих схем і завчених формулювань. Інакомислення викорінювалося з усією строгістю закону. Справжня філософія, що виражає вільний духовний досвід, задихалася в цій задушливій атмосфері ... В»[2]. p align="justify"> Дійсно, складалися у Казахстані культурні процеси того часу відбивали криза радянської системи. Після розпаду Радянського Союзу світогляд людей пострадянського простору стало змінюватися. Процес цей виявився болючим. Підтвердженням цьому є висловлювання академіка Г. Есіма про те, що В«Однією з найважчих проблем для будь-якого народу є ломка стереотипів, заперечення старої ідеології і формування нового, прогресивного мислення, в нашому випадку, цивілізаційної свідомості. Базис...
