Ключові ідеї сучасної казахської філософії
У сучасному глобалізованому світі все більшого значення набуває зміцнення духовних, моральних основ людського розвитку. Серед пріоритетів євроатлантичної та євразійської безпеки і співробітництва поряд з військово-політичним і економіко-екологічних блоками, особливий акцент отримує гуманітарна складова. p align="justify"> Знаменно, що людський вимір - один з важливих питань порядку денного Саміту Організації з безпеки і співробітництва в Європі (ОБСЄ), який у 2010 році вперше був проведений в самому центрі Євразії - столиці Казахстану Астані, по праву званої унікальним втіленням Духа Степовий цивілізації.
Витоки відкритості Казахстану світу укладені в традиційному менталітеті народу, життя якого протягом багатьох століть протікала на Великому шовковому шляху, який є собою місце зустрічі цінностей Сходу і Заходу, діалогу різних народів, культур і релігій (шаманізму, тенгріанство , зороастризму, буддизму, маніхейства, християнства, ісламу).
Філософію кочового народу досить ємко характеризує традиційний для казахів інститут гостинності. Згідно з народними уявленнями, гостинність - головна етична чеснота людини. Гостинність по-казахському - так звана нерозділене частка - за переказами, було заповідано народу першопредком. Витрати на гостя вважалися оборотними. Казахи вірили, що вони могли бути повернуті надприродним шляхом, завдяки магічного впливу, притому в більшому обсязі, ніж витрати на обслуговування гостя. p align="justify"> Дослідники відзначають, що справжні корені гостинності пов'язані з феноменом спілкування, який в умовах кочового способу життя мав особливе значення [1, с. 15]. Казахи кочували невеликими групами. І чим посушлива ставав клімат, тим більше розпорошеною, розрізненої була кочова громада. У таких умовах багаторазово зростала потреба в спілкуванні, і кочівник-казах незмінно був радий зустрічі з людьми. Кочівник давав свого роду наказ нащадкам: В«Якщо зустрінеш людину, обрадуй його: можливо, ти бачиш його востаннєВ». Таким є філософське розуміння справжнього гостинності в степу. p align="justify"> Спілкування як універсальна моральна цінність визначає суть національної ідеології, одухотворяє всі рівні відносин людини з світом. Для кочівників виключно важливим було прагнення зрозуміти один одного. Найбільш високий і глибокий сенс спілкування - це спілкування на душевно-духовному рівні. Такому спілкуванню притаманні справжня щира Взаєморозташування, взаімораскритость, спілкування, велика терпимість народу [2]. p align="justify"> Ідея відкритості світу отримала яскраве розвиток у творчості великого казахського мислителя, поета Абая Кунанбаєва, який основу спілкування та єднання людей бачив у моральності, людяності, любові і справедливості. Абай був переконаний, що людина може бути щасливою лише тоді, коли його розуміють інші і повністю розділяють з ним його душе...
