звиток патріотичних почуттів, гнів і презирство до іноземним загарбникам, їх поплічникам, а також викриття вад людей, що належали до класів можновладців. Схильність сатири до ріфмовой промови зближує се з професійним стилем скоморохів. Тематика сатиричної літератури стосувалася в основному найбільш вразливих місць суспільних відносин феодального суспільства. br/>
1.2 Жанри сатиричної літератури
У XVII в. вперше з'являються такі сатиричні літературні жанри, як сатирична повість, послання, чолобитна, заповіт, абетка. Сатира поширювалася здебільшого серед простого народу - ремісників, дрібних торговців, плебейської частини духовенства, наказових службовців та протистояла літературі офіційною. p align="justify"> В демократичній сатирі знаходили відображення скарги людини на свою частку, на неправду і пригнічення, несправедливість суспільних відносин. Д.С. Лихачов зазначав, що в сатирі XVII в. В«Пародіюються тільки жанри ділової, церковної чи літературної писемності: чолобитні, послання, судочинного документи, розпису про придане, лечебники, ті чи інші церковні служби, молитви ... Пародіюється склалася, твердо встановлена, упорядкована форма, що володіє власними, тільки їй властивими ознаками В». Так виникали пародійні сатиричні жанри, або В«антіжанриВ»: антічелобітная, антіслужба, антілечебнік [1. с.78].
Сатиричні форми церковних служб, молитов, читань і співів лежать в основі пародійного твору В«Служба кабакуВ». Його автор пародіює житіє святого, починаючи з його благочестивих і богоугодних батьків, але, продовжуючи розповідь, зображує життя п'яниць. Автор добре обізнаний про церковній службі, і можна припустити, що він належить до нижчого духовенства. У В«Службі кабакуВ» дається пародія молитви: "Сподоби, Господи, вечір цей без побоїв допьяна напитися нам. Ляжу спати, благ єси нам, хмелю шукають і пьяющім, і п'яні обрете-шася ... В»[2. с.446].
Зміст В«Служби кабакуВ» перегукується з іншою сатиричної повістю - В«Повістю про бражникеВ». В останній дається вільне тлумачення біблійних цитат на противагу богословської точки зору. Бражник осоромлює всіх праведників, не пускали його в рай, і займає в раю краще місце, причому праведників він докоряє словами з Священного писання. Так, Соломона Мудрого він дорікнув, що той В«дружини послухав, ідолам поклонивсяВ», Ніколі нагадав, що він В«на Вселенському соборі осмілився рукою на Арія безумногоВ», нарешті, Іоанну Богослову він повторив слова його ж Євангелія: В«Один одного люблячи, а Бог всіх любить, а ви прибульця ненавидите, а ви мене ненавидите ... або руки свої отпишись, або слова одчиніться В». І осоромлений Іоанн пускає бражника в рай, де той, сівши В«на лутчих місціВ», вчить святих отців: В«... Не вмієте ви говорити з бражником, не тільки, що з тверезимВ» [3. с.164].
Своєрідна пародія на чернече життя дана в В«Списку з чолобитною Калягі...
