релом розуму є реальність, отже, Бог існує в реальності. Реально існуючим бути більше, ніж просто мислимим і розуміється, але не існуючи, не можна бути мислимим. У даному доказі передбачається, що людина здатна, чи не сходячи поступово по сходах створених істот (Поняття Августина), стикнутися з першим Буттям; таке зіткнення може статися і в сфері думки. p> Як і більшість християнських мислителів Ансельм вважав, що шлях релігійного осягнення Бога не тотожний інтелектуальної діяльності, але не відмовляв останньої у здатності йти цим шляхом.
Докази буття Бога у філософії Фоми Аквінського
Християнським філософом, підняти розум до рівня віри в процесі богопізнання і сформулював розгорнуту систему доказів буття Бога був Фома Аквінський. Фома Аквінський народився в 1225 році, помер в 1274. Досі у всіх католицьких університетах його систему наказано викладати як єдино істинну філософію. Отже, його ідеї мають цінність не тільки архаїко-історичну, а мають сучасне звучання і залишаються дієвою силою формування світогляду та світосприйняття людей. p> Завдяки його увазі і проходженню Арістотелем, останній стає для католицької філософії найвищим авторитетом, критикувати який вважається мало не богохульством. Саме таке значення арістотелівської філософії спонукало Ф. Бекона написати свій твір "Новий органон", в якому він протиставляє себе схоластичної вченості, заснованої на логіці Арістотеля. p> Схоластика - це основний напрямок середньовічної філософії, що стало панівним у XIII-XVвв., Одним з центральних фігур якого є Фома Аквінський. p> Св.Фома був сином графа Аквінського, замок якого був розташований поблизу Монте Кассіно, в неаполітанському королівстві, де почалося освіта "ангельського доктора", як його стали називати згодом. Шість років він провів в університеті Фрідріха II в Неаполі; потім вступив в домініканський орден і відправився в Кельн, щоб продовжити освіту під керівництвом Альберта Великого, який був ведучим арістотеліком того часу.
Провівши деякий час в Кельні і Парижі, Фома повернувся до Італії, де пройшло все його решта життя. Головне з творів Фоми Аквінського "Сума теології" ставить своєю метою затвердити істинність християнського віровчення, для чого він активно використовує аргументи і методи арістотелівської філософії, зокрема, вчення про чотири причини, формі і матерії, божественному початку світу. Природний розум, на думку Фоми, недостатній для того, щоб у повному обсязі довести істинність віровчення, але йому підвладні деякі найбільш важливі його частини. Він може довести існування Бога і безсмертя душі, але не троичности та втілення або останнього суду. Все, що може бути доведено при допомогою розуму (оскільки справа стосується цього) знаходиться в повній відповідності з християнським віровченням, і в одкровенні немає нічого суперечить розуму. p> Але важливо розмежовувати і відокремити ті частини віровчення, які можуть бути доведені за допомогою розуму, від тих, які за допомогою розуму доведені бути не можуть. Першим кроком розуму є доказ існування Бога. Деякі вважають, що в цьому й немає потреби, бо існування Бога очевидно. Навіщо робить цей крок Фома Аквінський? Ця очевидність була б доведеною, вважає він якщо б нам була відома сутність Бога, а так як вона нам невідома, то факт існування Бога, яке не збігається з сутністю не можна вважати повністю очевидним. p> Люди мудрі знають про сутність Бога більше, ніж люди неосвічені, ангели - ще більше, але ніхто не знає про сутність досить, щоб зуміти вивести існування Бога з його сутності. Отже, необхідно знайти докази в переділах природного розуму. Важливо пам'ятати, що та релігійна істина, яка може бути доведена, може бути також осягнута за допомогою віри. Докази важкі і доступні розумінню лише вчених людей; віра ж необхідна також людям неосвіченим, молодикам, тим, кому зайнятість справами не дає вивчати філософію. Для них досить одкровення. p> Деякі стверджують, що Бог може бути пізнаний тільки за допомогою віри (Августин, Тертуліан). Вони посилаються в якості аргументу на те, що якщо принципи докази стають відомими нам завдяки чуттєвого досвіду, то все, що виходить за рамки чуттєвого сприйняття не може бути доведено. Але це висновок помилково; і навіть якщо б воно було вірно, Бог все одно міг би бути пізнаний за своїми чуттєвим проявам. <В
2. Культура та цивілізація
Сучасна наука відносить початок процесу, в результаті якого на Землі з'явилася людина сучасного типу, до вельми віддаленим часів (приблизно 2,5-1,7 млн. років тому). Близько 40 тис. років тому цей процес, як і становлення, складання людського суспільства і культури, підійшли до свого завершення. Антропогенез (Виникнення людини), соціогенез (виникнення суспільства) і культурогенез (Виникнення культури), будучи трьома сторонами єдиного процесу, стоять біля витоків історії людства. Довгий час історичний процес розвитку людини, суспільства і культури протікав локальним чином - окремими, незалежними один в...
