ід одного і часто переривається В«ниткамиВ» [3]. p> Це було характерно особливо для архаїчної і первісної епохи в розвитку людської культури. Приблизно 5 тис. років тому серед величезного моря первісних суспільств і архаїчних культур з'являються перші суспільства-цивілізації. В останні століття до н. е.. і перші століття п. е.. вони утворюють вже майже суцільну зону древніх цивілізацій, що простирається від Атлантичного океану на Заході (Римська імперія) до Тихого океану на Сході (Імперія Хань в Китаї). У середні століття ця зона значно розширюється (перш все, за рахунок Західної і Східної Європи). У новий час - після великих географічних відкриттів, в результаті промислової і, особливо, науково-технічної революції - земну кулю перетворюється на загальне місце дії людей самих різних суспільств і культур. Сучасна культура - важлива складова частина сучасного глобального світу.
Такі самі загальні зовнішні умови і рамки існування та розвитку людської культури. Але є у культури і певні внутрішні рамки і умови існування, визначають її специфіку в різних суспільствах і цивілізаціях і на різних щаблях і етапах розвитку. p> Підсумовуючи то позитивне, що міститься в різних періодизації та типологиях культури, вироблених за останні півтора століття, уявімо реальні історичні етапи і форми культури наступним чином [4]: ​​
1) Архаїчна культура. p> 2) доосевой культура древніх локальних цивілізацій.
3) Універсальна культура Сходу і Заходу в В«осьовий часВ». p> 4) Культура Сходу і Заходу в християнську епоху. p> У понятті В«Архаїчної культуриВ» - два основних значення. Найчастіше під культурною архаїкою розуміється те, що становить специфіку цього типу культури на тлі подальшого культурно-історичного розвитку, те, що перетвориться або долається в епоху товариств-цивілізацій, що почали складатися в умовах переходу до осілості на фундаменті аграрної економіки і поступово охопили всі простір людського проживання. Специфіка архаїчної культури в цьому випадку сприймається як би негативно, через В«призмуВ» досягнень і підвалин удаваного природним і нормальним цивілізованого способу існування людей.
Шлях від архаїки до цивілізації - останнє, що, кажучи словами Ясперса, В«перебуває за межами переданої нам історії В»[5]. Але, завдяки археологам, ми сьогодні вже знаємо (і ця картина все більш і більш уточнюється): в епоху В«неолітуВ» відбувається, поступово розширюючись на нові території і племена, В«аграрна революціяВ» - виникнення землеробства, а потім і скотарства. p> Людина, який до цього привласнював (хоча і за допомогою гармат) плоди природи, починає виробляти такі продукти (наприклад, хліб), які вона безпосередньо не містить. Привласнює господарство змінюється виробляють. З цього часу вперше з'являються штучні центри постійного людського існування. Це - остови фундаменту цивілізації. Вона починається тоді, коли всі можливості, які з нового способу існування, реалізовані і коли всі ці нові елементи життя зв'язуються в систему.
Середина I тис. до н. е.. в історії світової культури відзначена печаткою двоякого роду новацій, якими можна - слідом за Ясперсом і Петровим - надавати характер вирішальних подій на шляху до духовно-культурному універсалізму. Можна, однак, слідом за Гегелем, бачити В«вісьВ» світової історії в християнстві. Припустимо і таке подання, відповідно до якого (що, наприклад, цілком природно для віруючого християнина) ідея В«осіВ» має надисторічскій або сверхісторіческій характер і не повинна наповнюватися конкретним культурно-історичним змістом. p> В«ОсьоваВ» культура, створена зазначеним духовним переворотом, склалася в кожному з трьох цивілізаційно-історичних центрів В«великих культур давниниВ». А саме: у Китаї, Індії і на Заході (так іменує Ясперс, маючи на увазі широке значення терміна, іранський Близький Схід, Палестину і Грецію). p> Таким чином, В«осьовий часВ» історії знаменується не тільки духовним переворотом, істотно обновившим традиційну культуру локальних цивілізацій давнини, але і відхиленням від традиції в соціально-політичному та культурно-світоглядному відношенні еллінської цивілізації, що призводить до появі в культурі В«східногоВ» і В«західногоВ» потоків її розвитку.
До виходу християнства на історичну сцену основні світові центри культури, що володіють типологічним своєрідністю, вже склалися. Кульмінаційним часом їх оформлення і була В«осьоваВ» епоха в історичному розвитку культури. Саме в цю епоху відбувається не тільки духовний переворот і поділ культури на західну і східну, але і поява в рамках останньої таких модифікацій, які дозволяють говорити про трьох великих цивілізаційно-історичних традиціях, зберегли своє значення до нашого часу. Маються на увазі китайська, індійська і близькосхідна традиції-цивілізації. p> У післяосьового час (на рубежі нової ери, коли на Заході - в Палестині, Греції, Римі - зазвучала євангельська проповідь) ці традиції-цивілізації Сходу разом з західним культурним це...
