скві царем Олексієм Михайловичем, піддав анафемі російських священнослужителів, які відмовилися прийняти зміни в богослужбових книгах і обрядах, ніхто не припускав, що ця подія призведе Російську Церкву до трагедії розколу. Але сталося інакше, і опір нововведенням патріарха Никона, введеним в 1653 -1657 роках, в середовищі прихильників традиційного російського православ'я вже ніколи не припинялося, а за десятиліття, що пішли за Собором, конфлікт між ними і офіційною Церквою виріс у потужний рух, що одержало назву В« старообрядницького розколу В». Це рух швидко охопило значну частину православних віруючих: історики згодні в тому, що тільки в XVIII столітті більше одного мільйона старообрядців залишили Росію через переслідувань боку Церкви і держави, розлучившись заради свободи віросповідання із землею своїх предків. Ця хвиля еміграції з Росії була найбільшою, аж до 1917 року, і прямо свідчила про величезну кількість росіян, об'єднаних релігійним В«інакомисленнямВ» і відкинули нові порядки, насаджувалися в Церкві державою і ієрархами. Згідно зі статистикою XIX століття, як мінімум чверть, якщо не третина всіх великоросів, стали прихильниками різної реакції старообрядництва. Саме в силу цього протягом останніх двох з половиною століть існування російської монархії - і задовго до появи в ХIХ столітті революційної політичної ідеології - в Росії виникла і поширилася перша масова і непримиренна опозиція панівної церкви, державі і вестернізованих правлячому прошарку. У ХХ столітті цей духовний розлом усередині Росії, з'єднавшись з соціальним і культурним напругою, привів до ерозії царської влади та її престижу, відкривши простір для революції. p align="justify"> Хоча інакодумці, що називали себе старовірами, формально порвали з офіційною церквою через обрядових реформ, проведених Никоном, у цього розриву з верхівкою церкви були більш глибоке коріння. Ще за двадцять років до того, як Никон прийшов до влади і приступив до правки богослужбових книг, з'явилися явні ознаки невдоволення нижчого духовенства - парафіяльних священиків і ченців - вищою церковною ієрархією. У 1630-х роках численні представники білого духовенства, іменували себе В«ревнителями благочестяВ», або боголюбцев, почали рух за літургійне і моральне відродження. Усвідомлюючи, що їх предстоятелі - єпископи занадто мляві, щоб приступити до невідкладно необхідним Церкви реформ, вони самі з ентузіазмом почали свій В«хрестовий похідВ», прагнучи одночасно і дисциплінувати паству, і спонукати до дій інертну мляву церковну ієрархію, яку очолював літніми і безвільними патріархами Іоасафом I (1634-1641) і Йосипом (1641-1652). На церковному Соборі 1649 боголюбцев досягли успіху в здійсненні деяких важливих літургійних змін, спрямованих до більшої ревності і урочистості богослужінь. Духовні лідери В«ревнителів благочестяВ», протопопи Стефан Воніфатія і Іван Неронов, провели ці перетворення всупереч опору патріарха і єпископів, але завдяки підтримці царя Олексія Михайловича і...
