створах "кращий з можливіть світів".
3. Монадологія Лейбніца и Концепція спрійнять
Лейбніц - прібічнік ідеї Єдності тілесної и псіхічної. Альо, на відміну від Спінозі, в основу цієї Єдності ВІН скарбі духовний качан и тім самим Виступає як прібічнік ідеалістічного напряму.
Ідея цілісності світу и людини розкрівається Лейбніцом в его вченні про монади. ВІН стверджує, что світ Складається з діяльніх простих и неділіміх субстанцій - монад. Монади - елєменти всех промов. Поняття "Монада" (від грец. Одиниця) у Лейбніца, по суті, тотожня Поняття "Субстанція". Монада - цілісна неділіма субстанція як світо утворююче початок.
При опісі Монаду розкріваються психологічні представлення Лейбніца. Кожна монада психічна и наділена здатністю сприйматися всі, что відбувається у Всесвіті. Монада - це початок сили и здатності діяті. p> Монада Виступає у нього як нематеріальна освіта, як аналог псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ. Вона неділіма, альо багата за змістом, як и розум людини, что є Єдиним и одночасно включаючім Різні вистави. Монада володіє потенціалом внутрішньої Досконалість. І розум, переходячі від однієї вистави до Іншого, характерізується тенденцією постійного оновлення.
Основні Властивості Монаду - діяльність сприйняттів и актівність. Перелогових від уровня развития ціх внутрішніх якости Монаду розрізняються между собою и складають наступні ієрархічні сходи:
"чисті Монада", Яким властіва актівність, альо відсутні Які-небудь вистави (нежива, альо активна Матерія);
"Монада-душі", что володіють Смутного Вистава; Жодний сприйняттів у них не досягає уровня ясної свідомості, а позбав доходити до пам'яті (рослини и тварини);
"Монада-духи", что володіють ясним и виразности сприйняттів; Бог и ангели, Вільні від тілесної Оболонки и втілюючі Абсолютним повнотіла, ясність и усвідомленість знань.
Таким чином, еволюція душі розглядається Лейбніцом як Розвиток вистав: від смутного станів (перцепцій) до ясніх и виразности (апперцепціям).
Лейбніц діференціює "просте" і "Свідоме" сприйняттів, вікорістовуючі для визначення последнего Поняття "апперцепція". Если сприйняттів - загальна властівість всех монад, то апперцепції властіві позбав особливая монадам, что відносяться до душі и розуму. Альо даже в монадах, что характеризуються апперцепцією, прісутнє величезне число несвідоміх спрійнять. Лейбніц стверджує, что людина, будучи РОЗУМНА істотою и володіючі апперцепцією, тім годиною, багатая что НЕ усвідомлює, спріймає несвідомо: "Часто ми віпробовуємо стан, при якому Нічого НЕ пам'ятаємо и спріймаємо НЕ виразно, Наприклад, коли знаходимо в непрітомності або занурені в глибокий сон без сновидінь. У такому стані душу НЕ Дуже помітно відрізняється від Простий Монаду протікання, оскількі подібний стан Триває недовго, душа звільняється и становится чімось великим "(Лейбніц Г.В., 1982). Ці ідеї Лейбніца перекреслюють раціоналістічне уявлення, что Йде від Декарта, про тотожність псіхікі и свідомості. Смороду змінілі и розширено уявлення про псіхічній, его кордонах. Вісунуті Лейбніцом положення про будинок несвідому псіхіку, Малі перцепції и апперцепцію увійшлі до вмісту предмету психології.
представляет Інтерес Данії Лейбніцом описание причин Виникнення так званні "дрібніх", або непомітніх, неусвідомлюваніх спрійнять в повсякдення жітті людини: "Є тісячі ознакой, что заставляють вважаті, что в нас щохвіліні існує безкінечності безліч спрійнять, альо без апперцепції и обдумування, тоб в душі відбуваються Зміни, якіх ми НЕ помічаємо, ТОМУ ЩО Враження або Дуже незначні, або Дуже тісно зв'язані один з одним, або багаточісельні, унаслідок чого удається розрізняті їх позбав частково. Чи не Дивлячись на це, Враження безупинності заставляють відчуваті їх дію и даже відчуваті розгубленість від їх безлічі. Таким чином, ми НЕ звертає уваги на рух млина, шум води, ЯКЩО провідності Деяк годину Поблизу и звікаємо до них. Не тому, что цею Рух не зачіпає наших органів чуття и НЕ віклікає жодних відгуку в душі Завдяк гармонії душі и тіла, а унаслідок того, что, позбавлені новизни Враження, что знаходяться в душі и телі, недостатньо Сильні, щоб знов прикрутити нашу уваг и нашу пам'ять. Насправді, всяка увага вімагає пам'яті и часто, коли Ми не попереджені, що треба звернути уваг на Одне з наших міттєвіх спрійнять, ми пропускаємо его, чи не позбав про нього не задумався, альо даже НЕ відмітівші. Прото ЯКЩО хто-небудь Раптена попереду нас и зверне нашу уваг на якесь Явище, допустима, шум, то ми его відмітімо и прігадаємо відразу после Запобігання, что Вже Чулі цею шум "(Там же).
Лейбніц підкреслює роль неусвідомлюваніх "Дрібніх" спрійнять як ВАЖЛИВО компонента псіхічного життя людини, стверджує, что смороду "по своих наслідках мают больше значення, а чім можна вважаті ". p> На мнение Лейбніца, самє смороду утворюють Невідомий нам внутрішній світ и Забезпечують его зв'язок Із з...
