давньоруські розспіви, тонко відображали інтонації російської прозової мови, які проникли в російську церковну музику. p align="justify"> Як зазначив І. І. Вознесенський, церковний спів подібно з читанням співуче, у них різниться лише наспів - то більш короткий і простий за своїм музичному побудові, то більш протяжний і розвинений мелодически. Давньоруська практика виробила норми музичного, распевного читання - погласіци, відповідні різновидам текстів. Вони допомагали читцю ясно, музично виспівувати текст. Мелодії для читання текстів були прості і виразні, вони змушували прислухатися, приковували увагу слухача. Читання співучо, в порівнянні з іншими церковними музичними жанрами, більш вільно засвоювалося читцями і співаками. p align="justify"> Зв'язок народної та церковної музики простежується в їх внутрішніх музичних закономірності. Відомий дослідник кінця XIX - початку XX в. С. В. Смоленський вказував на цю спільність будівлі "церковних і мирських наспівів". Збережені до наших днів в старообрядницької середовищі, "обидва ці народні мистецтва в сутності своїй однакові, обидва живі, обидва по-своєму дисципліновані, обидва однаково піднесені". p align="justify"> В основі і народного і церковного співу лежить загальний попевочний принцип музичного будівлі. Їх наспіви складаються з комбінування невеликих мелодійних моделей, їх тонкої варіаційної розробки. Але поспівки ці різні: у народних піснях вони мають відкритий емоційний характер, чому сприяють широкі інтервальні ходи, своєрідність ритмічних фігур. У народних піснях принципово інша форма. Пісні грунтуються на куплетности, де панує періодична повторність; їх ритм нерідко пов'язаний з танцем, рухом. p align="justify"> У культовому мелодійному мові відкидається будь-який натяк на танцювальність, моторность ритму. Тут переважає злитість мелодичного руху, створюється відчуття плавності безперервного потоку, ширяння, чому сприяє прозовий текст церковнослов'янською мовою (на відміну від віршованих текстів пісень, виконуваних російською мовою). p align="justify"> Як церковне, так і народне музичне мистецтво підпорядковувалося певному канону - своїм закономірностям будови і музичного розвитку. Кожне з них мало своєї певної системою жанрів і календарем свят. Народний календар був пов'язаний з піснями землеробського циклу, язичницькими святами, церковний - з календарем християнських свят. Нова православна культура Київської Русі не знищувала, а асимілювала давню слов'янську, використовуючи її обрядові календарні пісні, плачі і билини. Наочним прикладом може служити календар народних свят, в якому разом сплелися християнські і язичницькі свята, утворюючи синкретичні форми святкувань зразок Івана Купала, святок, масниці. p align="justify"> На Русі християнське церковний спів починає широко культивуватися в кінці X початку XI століття. Його розвиток тісно пов'язане зі зміцненням церкви і зростанням її впливу, будівництвом храмів і монастирів, створенням оригінальної і...
