розвитку особистості, але вже на іншій підставі: залежно від «переважаючого способу ставлення до інших людей і відповідно самому собі» [3. С. 9]. Усього виділяється чотири рівні:
Егоцентричний. Ставлення до себе як до одиниці самоцінності, а до інших - суто споживацьке, залежно від того, допомагає інший особистому успіху чи ні.
Группоцентрический. Людина, що стоїть на цьому рівні, ідентифікує себе з якоюсь групою, ставлення його до інших людей залежить від того, входять ці інші в його групу чи ні.
Просоціальний (гуманістичний). Для людини, яка досягає цього рівня, ставлення до іншого вже не визначається лише належністю до певної групи. За кожною людиною, нехай навіть далеким, не входять до групи, маються на увазі самоцінність і рівність щодо прав, свобод та обов'язків.
Духовний (есхатологічний). На цьому ступені людина починає дивитися на себе й іншого не як на кінцеві і смертні істоти, але як на істоти особливого роду, пов'язані, подібні, співвідносні з духовним світом.
У теорії діяльності О.М. Леонтьєва особистісний розвиток розглядається як процес становлення системи смислів і цінностей людини [4].
У рамках культурно-історичного підходу Л. С. Виготського [5] розвиток є безперервний процес саморуху, що характеризується в першу чергу невпинним виникненням і утворенням нового, не була на колишніх рівнях.
Проблема особистісного зростання - одна з найбільш складних і актуальних у психологічній науці. Так чи інакше вона зачіпається багатьма авторами, причому не завжди в якості основної досліджуваної проблеми, але часто в якості однієї з «вторинних» проблем, без дозволу якої неможливо розгляд якого іншого цікавить даного автора питання. Практично всі роботи, пов'язані з вивченням особистості людини, спрямовані не тільки на виявлення конкретних закономірностей, визначених змін на різних вікових етапах, а й на розкриття загальних принципів особисто - стного зростання. Наше базове припущення визначається тим, що людина може розвиватися тільки в середовищі з певними параметрами, а одним з найістотніших є психологічна безпека.
Висловлювання про безпеку об'єднані на основі звернення не стільки до психічного, скільки до особистісного рівню людини. Стан безпеки характеризується задоволеністю сьогоденням, упевненістю в майбутньому (С.К. Рощин), незниженням ймовірності досягнення життєвих цілей (А.В. Непомнящий), захищеністю цінностей, з якими суб'єкт ототожнює своє життя (Т.М. Краснянська), інтересів, позицій, ідеалів (Концепція інформаційної безпеки РФ, Г.П. Сєров). Ще один параметр уявлень про безпеку - можливість розвитку людини. Він зустрічається у визначеннях безпеки Т.С. Кабаченко, С.Ю. Решетіной, Т.Я. Смолян, А.Н. Сухова та ін І. А. Баєва при класифікації видів безпеки виділяє два головних системоутворюючих виду - фізичну і психологічну безпеку, а всі інші (політичну, військову, економічну, соціальну, культурну) включають їх у свою структуру [6]. При цьому психологічна безпека первинна, тому що цінності і смисли, уявлення і ставлення людини диктують його поведінку.
Мета даної статті - показати здатність або нездатність курсантів військового інституту та військовослужбовців строкової служби військ МНС Росії до використання відповідних умов для власного розвитку на основі оцінки динаміки базисних переконань, рівня суб'єктивного благополуччя, смисложиттєвих орієнтацій і схильності антидемократичної ідеології (критерії психологі...
