нати, що в матеріальному світі не можна знайти досконалої аналогією божественного Триединства (2 Кор. 13:13 «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога й Отця, і спільність Святого Духа з усіма вами. Амінь»).
Визнання біблійного вчення у всій його повноті неминуче призводить до вчення про Трійцю: є єдиний Живий Бог, який перебуває в трьох Особах: Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Дух Святий (I Петра 1:1-2 «Петро, ??апостол Ісуса Христа, прибульцям Розпорошення: Понту, Галатії, Каппадокії, Азії, Віфінії, вибраним із передбачення Бога Отця, посвяченням Духа, на покору й окроплення Кров'ю Ісуса Христа: благодать вам і мир нехай примножиться») . При цьому кожна з Осіб Трійці має властивості особистості і повнотою Божественності. Це може здатися парадоксальним, але нам не залишається нічого іншого, як схилитися перед Господнім величчю і прийняти Триєдиного Бога вірою.
Спотворення, тим більше повне заперечення вчення про Триєдність Бога є найсерйознішим помилкою (Мф. 28:19 «Тож ідіть, і навчіть всі народи хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа»).
2. Бог - Батько
Святе Письмо показує нам характер Бога-Отця через дії двох інших осіб Трійці - Бога-Сина і Бога - Духа Святого. Не випадково на початку Євангелія від Іоанна сказано, що «Бога не бачив ніхто і ніколи, Єдинородний Син, що в лоні Отця - Він явив» (Ін. 1: 18).
Біблія говорить нам, що «Отець життя Сам у Собі». Водночас Ісус говорить про Себе, що Йому Батько «дав життя мати в Самому Собі" (Ін. 5:26). Іншими словами, Батько не має ніякої іншої причини для Свого існування, крім Себе Самого, а першопричиною життя Сина, а відповідно і життя Святого Духа, є Отець. Життя Отця не передує життя Сина і Святого Духа за часом (оскільки вони безначальний), але життя Бога-Отця є таємнича першооснова божественного життя двох інших Осіб Трійці.
Біблія також відкриває нам, що незважаючи на сутнісне рівність Отця, Сина і Святого Духа, між ними існує певна функціональна субординація. Зокрема, Слово Боже виразно говорить про підпорядкування Сина і Святого Духа Отцю в справі порятунку. Керівна роль Батька не несе диктаторського характеру, але здійснюється в любові, при добровільному підпорядкуванні Отцю з боку Сина і Святого Духа.
Створення світу було переважно справою Бога-Отця, хоча співучасть у цьому Бога-Сина і Бога-Святого Духа очевидно. Бог-Отець - першопричина творення всесвіту, небесних світил, Землі, тваринного і рослинного світу, а також ангелів і нас, людей.
Мабуть, ні в чому так виразно не відкрита любляча сутність Бога-Отця, як у тому, що Він пожертвував власним Сином, пославши Його в світ на страждання:" Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього не загинув, але мав життя вічне »(Ін. 3:16).
Бог-Отець є не тільки Батьком Свого Єдинородного Сина, а й Отцем всякого віруючого (Мт. 7: 11 «Отже, якщо ви, будучи злі, потрапите добрі дари своїм дітям давати, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього »).
Не випадково після Свого воскресіння Ісус сказав, що Він сходить «до Отця мого й Отця вашого ...» (Ін. 20:17). Це означає, що Бог проявляє по відношенню до нас воістину батьківську, батьківську любов і турботу...
