.
триєдність бог святий дух
3. Бог - Син
У цієї Іпостасі Бога була своя особлива роль у світовій історії. Бог-Син втілився, став Людиною, Якого ми тепер знаємо як Господа і Спасителя світу Ісуса Христа. Як свідчить Слово Боже, «в Христі живе вся повнота Божества тілесно» (Кол.2: 9). Бог-Син або, як Він названий на початку Євангелія від Іоанна, «Слово», завжди був Богом (Ін. 1 :1-2) і залишається таким і після втілення.
Для того, щоб вирішити проблему гріха і відновити повноцінні відносини між Богом і людством, втрачені внаслідок гріхопадіння, Син Божий втілився (тобто став Людиною). Ставши Людиною, Син Божий «принизив» (применшив) Себе (Фил. 2:6-8 «Він, бувши в Божій Божим, не вважав за захват бути Богові рівним, але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним людиною і подобою ставши як людина: упокорив Себе, був слухняним аж до смерті, і смерті хресної »).
Втілення Сина Божого носило чудовий характер. Він був народжений від діви. Незважаючи на те, що Син Божий вирішив стати Людиною, Він з самого початку був унікальним людським істотам (Гал. 4:4 «Але коли прийшла повнота часу, Бог послав Сина Свого (Єдинородного), що народився від жінки»).
Біблійне вчення про втілення є ще одним підтвердженням вчення про Триєдність Бога, оскільки Бог-Син (Бог-Слово) був вічної Божественної особистістю до Свого втілення.
З точки зору Біблії, повним абсурдом виглядають давні і сучасні спроби говорити про Ісуса як просто про геніального людині, яке прославилося Своєю особливою мудрістю, святістю і трагічним життям. Люди, усвідомлено заперечують Божественність Ісуса Христа (наприклад, «Свідки Єгови»), не знають Його і не є християнами.
4. Особистість Святого Духа
Як у минулому, так і в сьогоденні, знаходяться люди, які відносяться до Святого Духа як до якоїсь безликої силі. Це помилка має бути відкинуто як абсолютно неприйнятне. Святий Дух керує віруючими (Рим.8: 14), роздає дари (1 Кор.12: 11), молиться про віруючих, Йому можна збрехати (Деян.5: 3), Його можна образити (Еф. 4:30).
Навіть з цього неповного переліку видно, що Святий Дух ніяк не може бути знеособленою силою, але безумовно є особистістю.
Необхідно відзначити, що Святий Дух є Богом в повному розумінні, точно так само, як Бог-Отець і Бог-Син. Святий Дух названий Богом апостолом Петром, коли він викриває у брехні чоловіка Ананію (Деян.5 :3-4). Про Дусі Святому сказано, що «Дух усе досліджує і глибини Божий» (1 Кор. 2:10 «А нам Бог відкрив це Духом Святим, бо Дух усе досліджує, і глибини Божий»). Природно, що проникати глибини Божий може тільки особистість, яка сама Божественна.
Божественність Святого Духа ясно видно і в інших текстах Святого Письма. Наведемо два тексти, безумовно говорять про присутність Святого Духа в житті віруючих нарівні з присутністю Отця і Сина (Мф.28: 19І 2 Кор. 13:13).
Дух Святий, будучи третьою Особою Трійці, виходить від Отця. Святий Дух нероздільні пов'язаний з Богом-Отцем, маючи в Ньому підставу Свого Божественного буття, хоча і співвічний Отця. Святий Дух, подібно Богу-Сину, творить волю Отця, оскільки походить від Нього (Ін. 15:2...
