Сущий" - дослівний переклад на російську - Я є Той Хто є (Вих. 3, 14). Ми знаємо, що Бог існує і єдиний по суті - Трійця Одноістотна і Нероздільна. «Під Сутністю завжди розуміється незбагненна і несообщімая глибина Божества, а Природа - більш широке поняття, яке включає в себе Сутність, Волю і Енергію Бога». Тут хочеться відзначити, що ми можемо лише частково пізнати Природу Бога, але Сутність Його при цьому для нас залишається завжди незбагненною.
Якщо говорити окремо про Особі (Одному з Осіб Пресвятої Трійці), то ми знаємо, що Бог «личен» і явив нам у трьох Особах, при цьому всі Особи мають однакове Божественне достоїнство. Син Божий володіє Обличчям («Особистістю», «Іпостассю»). Якщо трохи абстрактно говорити про сутність і особистості, то християнське вчення говорить, що саме «особисте буття» є вищим буттям (тут цікаво відзначити, що «неличное буття» наприклад, у своїй нижчій формі є тільки річчю). Особистість же завжди оригінальна і несе свою особливу «друк». Особистість може з'єднуватися з іншими особистостями, наприклад для взаємного заповнення. Таким чином, чоловік і дружина, наприклад, любовию з'єднуються в одну істоту - подружжя, сім'ю. У першохристиянських період часто вкладали в один і той же термін різний зміст. У грецькій мові поняття істота виражалося одним терміном, а поняття особа виражалося вже різними словами. Одним і тим же терміном іпостась могли означати і Особа Пресвятої Трійці та Істота. І для полегшення взаєморозуміння, за пропозицією (імовірно) св. Афанасія, під словом іпостась було визначено розуміти особу і це слово стало позначати собою - особистість. Додатково зазначимо, що грецькі отці, в перших століттях нашої ери, зуміли перетворити «свою мову» і створили «новий» «богословський мова», необхідний для точного вираження християнських істин.
В історії богослов'я і в Священному Писанні, в першохристиянські часи, поняттю іпостась придавались різні значення, і в богослов'ї воно могло означати: 1) реальне буття або існування, що володіє деяким ступенем сталості; 2) індивідуальне буття, що володіє деяким ступенем цілісності; 3) приватне, персональне буття, в рамках термінології, яка ототожнює поняття? ???????? і????????. Слово Іпостасні (грец.???????????) Означає: 1) стан реального буття, 2) стан індивідуального буття або буття «самого по собі», 3) стан особистого буття. Ці три рівня розуміння відображають богословське розвиток поняття іпостась, і кожен новий рівень передбачає і включає в себе попередні. Богословське ж значення терміна іпостась безпосередньо залежить від змісту, вкладається в це поняття. Якщо говорити про Божественні Іпостасі Пресвятої Трійці, то важливо уважно розглянути наступну цитату: «Говоримо ж, що кожне з усіх трьох Осіб має досконалу Іпостась, для того що б нам не зрозуміти досконалої Природи за одну - складену з трьох недосконалих, але за єдину просту Сутність в трьох скоєних Іпостасях, які вище і попереду досконалості. ... Але неможливо, щоб відбулося додавання з вчинених Іпостасей. Тому й не говоримо про вид з Іпостасей, але - в Іпостасях. ... І знову, говоримо, що три Іпостасі знаходяться - одна в іншій ... ». Говорячи про термін іпостась з точки зору христології необхідно так само відзначити, що в Особі Сина Божого: «Саме слово Боже для плоті зробилося Іпостассю. Бо божественне Слово з'єдналося нема з такою плоттю, яка перш сама по собі існувала, але, оселившись в утробі святої Діви, Воно в Своєї Іпоста...
