структуру, культуру і побут правовірних. Духовне життя в мусульманських країнах протікає в рамках ісламу, є ісламською як по суті, так і за формою. Для мусульманина виступити проти ісламу означає виступити проти всього того, що є в житті і суспільстві, тобто протиставити себе цьому суспільству, виявитися як би поза його, поза законом.
Все це обумовлює виняткову роль ісламу в соціально-політичному житті мусульманських країн. Тут найбільшою мірою проявляється інтегруюча функція релігії. Сила ісламу не в кількості його прихильників (число християн чи буддистів у світі цілком можна з числом мусульман), але перш за все в закладеній ще Мухаммедом ідейно-інституційної неподільності мусульманської громади (умми), яка теоретично об'єднує всіх мусульман світу незалежно від їх етнічної та культурної приналежності. При такій ролі релігії в суспільстві практично неможливо розмежувати духовні та соціально-політичні функції служителів мусульманського культу - улемів. Вони як і раніше, як і сотні років тому, впливають на духовне життя і відіграють активну роль у політиці. Більш того, за останні роки цей вплив помітно посилилося, а роль авторитетів ісламу у визначенні політичного курсу своїх країн стала ще активнішою. ??
3. Джерела соціальних ідей ісламу
Основним джерелом соціально-політичних ідеї ісламу є священна книга мусульман - Коран. Відповідно до загальноприйнятої в ісламі традиції, текст Корану був повідав пророкові Мухаммеду самим Аллахом. Вважається, що поки пророк був живий, потреби в тексті Корану не було - на всі питання давав відповіді Мухаммед. Після його смерті секретар пророка зібрав усі заповіді Аллаха і повчання Мухаммеда у вигляді писаного закону, який після звірки з іншими записами був офіційно канонізований. Коран складається з 114 різних за характером та обсягом глав (сур), які в свою чергу складаються з ряду віршів, або, як їх називають, аятів. Поряд з чисто релігійними правилами та приписами тут викладаються основи мусульманського права, вказівки з організації державного і суспільного життя, регулювання соціальних відносин, сімейних та особистих питань правовірних. Для мусульманина Коран - це свого роду енциклопедія, «книга книг», звід знань, заповідей та інструкцій мало не на всі випадки життя.
Другим, менш значущим в порівнянні з Кораном джерелом мусульманської ідеології в соціально-політичній сфері є Сунна (араб, sunna - шлях, зразок, приклад). Незабаром після смерті Мухаммеда його сучасники, послідовники і їх нащадки стали збирати усні перекази (хадіси) про життя і діяльність пророка, спогади про бесіди з ним, про його думках і висловах з того чи іншого питання. Зібрані згодом у шість збірок, вони якраз і склали Сунну, тобто переказ, що стосувалося різних норм права, звичаїв, правил поведінки, еталоном яких виступав пророк. Спочатку авторитет усних переказів був не надто високий. З часом їх роль стала зростати, і врешті-решт хадіси Сунни опинилися в руках ісламських богословів цінним матеріалом, що допомагає їм доповнювати і тлумачити Коран і розробляти норми мусульманського права (шаріату).
Зрозуміло, соціально-політичні ідеї ісламського духовенства не залишаються незмінними, як і сама суспільне життя в мусульманських країнах. Коли обстановка в світі змінювалася, втрачала свої звичні підвалини і нове рішуче вимагало рахуватися з собою, ісламська ідеоло...
