гія теж видозмінювалася, трансформувалася і адаптувалася до нових умов. Однак при всіх своїх модифікаціях положення соціальної доктрини ісламу зазвичай вписуються в заповіді Корану і норми шаріату. Це означає, що традиції ісламу і раніше, ще роблять сильніший вплив на соціально-політичне життя мусульманських країн. Традиційні ісламські норми тут підчас штучно реставруються, як це можна бачити на прикладі деяких країн, справедливо вважаються нині радикальними і навіть здійснюють революцію.
4. Соціальні ідеї Корану і політика
Отже, основу соціальної доктрини ісламу становлять принципи і повчання, викладені в Корані. Всі ісламські ідеологи виходять з того, що соціальні принципи, що містяться в цій священній книзі, почали здійснюватися в мусульманській громаді пророка Мухаммеда. Головною рисою соціального життя громади, принаймні, як це видно з повчань Мухаммеда, було прагнення розвивати в людині духовне, моральне начало, стверджувати принципи рівності і братерства між мусульманами. Треба відзначити, що в Корані майнові відмінності, багатство і бідність кваліфікуються як природний факт, встановлений самим Аллахом. Приватна власність визнається священною, а закони шаріату, як відомо, суворо карають злочинців (злодію, наприклад, наказується відрубувати кисть правої руки).
Однак це ж вчення встановлює принцип закята (тобто обов'язкову милостиню багатьох користь бідних), забороняє лихварство (хоча торговельний прибуток оголошується цілком законної), обмежує розміри індивідуальних капіталів шляхом поширення права спадкування на широке коло родичів . Етичне вчення ісламу наказує бути справедливим, милостиво ставитися до своїх одновірців, віддячувати за добро добром, бути щедрим, творити добрі справи, серед яких називаються такі, як нагодувати бідних, почитати сиріт. До цих вимог зараховують гарне ставлення до батьків, особливо престарілим: «Якщо досягне в тебе старості один з них або обидва, то не кажи їм - тьху! і не кричи на них, а говори їм слово благородне » .
Ці та інші соціальні ідеї використовуються правлячими колами мусульманських країн з метою збереження та зміцнення своєї політичної влади, існуючих суспільних порядків. Такі ідеї вельми привабливі для широких народних мас. По суті вони є ідеї соціальної справедливості, досягнення гармонії в суспільстві. Особливо сильно їх вплив проявилося в другій половині XX в., Коли на шлях самостійного розвитку встали десятки колишніх колоніальних держав в Азії та Африці. Це пов'язано, зокрема, з тим, що на Сході в силу виняткової ролі ісламу в житті суспільства соціальні і загальнонаціональні установки просто не можуть бути зрозумілі широкими народними масами населення в іншій формі, крім релігійної.
Ідеї Корану лежать в основі ісламської концепції політики. Вихідним постулатом в ній є твердження, що вся влада належить Аллаху. З цього положення випливає, що ті, кому дано повноваження займатися справами людей або співтовариства, не є їх справжніми правителями. Справжнім законодавцем у світі ісламу є Аллах, а законодавча діяльність людей, оскільки вона делегована віруючим, повинна здійснюватися так само, як і віра у відповідності з положеннями Корану і практикою пророка.
Постулатами Корану ісламські теоретики обгрунтовують і свою доктрину міжнародних відносин. ...
