Спасителя відсканували, провели комп'ютерну обробку і залишили на зберігання. Незабаром це стало в нагоді. У подальшому не раз доводилося повторювати на плащаниці композицію «Христос у гробі», варіюючи її в матеріалі, розмірах і техніці виконання. Застосовуючи різні відтінки оксамиту від яскраво-червоного - пасхально-радісного, до бардового, трагічного кольору Страсної П'ятниці, майстерня домагалася різних ефектів впливу (іл. 4). Композиція в основному не змінювалася - по центру средника містилася копія писаної наприкінці XVIII століття фігури Христа зі складеними на грудях хрестоподібно руками, навколо шитий золотними нитками німб, по обидві сторони від фігури - підписи, а іноді й клейма з Божою Матір'ю та Іоанном Предтечею ( мул. 5). Роботи ці замишлялися для бідних парафій, де була недоречна розкіш вишивки і сувора стилістика плащаниць, без зайвих прикрас, цілком відповідала трагічним пристрасним днях.
У майстерні вишивалися і дещо інші з іконографії плащаниці того ж типу - «Христос у гробі», наближають нас до пам'ятників лицьового шиття XIV-XV століть візантійського кола, плащаниця «Христос в оточенні ангельських сил», до яких відноситься повітря 1354 з Ватопедського монастиря (іл. 6). Композиція цього пам'ятника дивовижна проста і в той же час велична. На темно-блакитному (небесному) тлі, усипаному золотими хрестами в колах і квадрифолія, в урочистому заспокоєнні лежить Спаситель, що витягнувся на весь зріст, з перехрещеними на стегнах руками. По кутах в орнаментальних сегментах схиляються в мовчазної скорботи ангели з ріпідамі в руках. За цим подобою створювалися плащніци в майстерні. На тлі червоного, або бордового оксамиту, шовком в розкол вишивався Спаситель (іл. 7). Його божественне тіло, витончене, майже невагоме, не спирається на що-небудь матеріальне, Воно ніби ширяє в небесах, не пов'язаний вже ні з чим земним. Облямівки, навпаки, заповнені тропарем Великої Суботи, який вишитий золотними шнурами, а під ним біжить хвиля з крапельками перлів, по кутах шиті в прикреп євангелісти. Більш щільне заповнення країв, в порівнянні з повітряним середники, створює ефект переходу від небесного плану до земного. Спаситель після Своєї хресної смерті в неземному спокої перебуває на небесах, а щільно зашиті буквами тропаря облямівки уособлюють то молитовне славослів'я, яке вимовляють скорботні християни залишилися тут, на землі.
Знаменита плащаниця XIII століття Мілутіна з Уреша (іл. 8) надихнула роботу для Петропавлівського собору Петропавлівської церкви (іл. 9). По композиції вона збігається з попередніми плащаниці майстерні, але є й істотні відмінності. У першу чергу в технічному виконанні. Якщо в більш ранніх роботах Спаситель видрукуваний на полотні, то тепер Він повністю виконаний в техніці лицьового шиття. Образ максимально аскетичний, розташований у вільному просторі, напис ущільнена, але при цьому так гармонійно підібрана за кольором, що буквально розчиняється на бордовому тлі, тільки букви таємничо поблискують на світлі. Темна, жива поверхню тканини з золотними буквами відступає перед яскравою, немов світиться фігурою Христа. Цей ефект досягається завдяки гладким, атласно покладеним стежках, які пластично огинають фігуру по м'язах. Шовк грає, переливається, оживає в мерехтінні свічок.
Самим значним твором майстерні «Покров» стала плащаниця 2013 «Положення в труну», виконана для Лінтула (іл. 10). Її іконографія не має прототипів, х...
