оча і досить традиційна. Композиція розташована в два рівні - вертикальний і горизонтальний. Центром вертикальної є Голгофський хрест, а горизонтальній - Христос у гробі. Перетин цих двох площин, символічно - землі і неба, у своєму з'єднанні представляють хрест, що обіймає все всесвіт, все людство. Горизонтальна лінія, яка включає Христа, який помер за наші гріхи і похованого, ототожнює земної план буття, в якому царює смерть. Для перемоги над нею Бог втілився в людину, прийняв хресні страждання, воскрес і тим самим вказав нам шлях до вічного життя. Над Його розп'ятим тілом височить Хрест, хрест нашого спасіння, він спрямований вгору, в Небо, в наше справжнє отечество.
У похованні беруть участь лише двоє, найближчих Спасителю людей - Пресвята Богородиця і улюблений учень Іоанн Богослов. Лики їх скорботний і зосереджені, Божа Матір ніжно схиляється до лику Свого Божественного Сина, а Іоанн благоговійно припадає до Його ніг. Над ними витає голуб у мандорле, що символізує Святу Трійцю і ангел, як сонмище сил небесних.
Ритм побудови плащаниці той же досить простий: на среднике розташовано кілька фігур, вони вільні, нічим не обмежені, багато повітря, що підкреслює темно-блакитний фон. А бордові, напружені облямівки по своїй структурі досить щільні, шість клейм оточені перловою написом. Особливістю роботи стало повна відсутність золотного шиття, все виконано шовком. В посередників, для створення ритму, використовувалися різні лицьові техніки. Голуб і ангел вишиті в розкол. Фігури Божої Матері і Іоанна Богослова щільно зашиті подвійним східним швом, який рельєфно виступає над поверхнею фону. Спаситель виконаний в розкол, за формою, шовкові нитки переливаючись під променями світла створюють надзвичайно живу поверхню. І, нарешті, гробниця, вишита шовком в прикреп, створює шорсткий камінь. Над усім височить Хрест, того ж кольору, що і гробниця, а його прікрепное шиття дає відчуття того, що він виконаний з дерева.
Цікаво поєднання кольорів, вони нічим не розбиваються, виглядають цілісними плямами, теплі і холодні тони гармонійно чергуються. Бездоганно білі німби, своєю блискучою поверхнею, створеної стібками в розкол, свідчать про святість і небесної чистоти. Божа Матір одягнена в теплого відтінку бордовий мафорій, Іоанн Богослов - в трав'янисто-зелений. Блакитний колір визначає небесний характер голуба і ангела. А маренові ангельських крил, свідчить про полум'яніючою любові до Бога. Ті ж кольору використані і у вишивці клейм обрамлення.
Вибір сюжетів на облямівках не випадковий. Височіє над усім дійством образ Трійці, що вірно ієрархічно і відповідає тому храму в який призначена плащаниця - Святої Трійці в Лінтула (подвір'я Костянтино-Єленинського жіночого монастиря). Внизу розташована ікона рівноапостольних Костянтина і Олени, небесних покровителів монастиря. У кутах особливо шановані святі - Іоанн Предтеча, Марія Магдалина, Іоанн Кронштадтський, Філософ Орнатський.
Розглянуті вище роботи характеризують шлях розвитку майстерні Костянтино-Єленинського жіночого монастиря «Покров»: від першої, копійних роботи, що дозволила вивчити і ввібрати в себе традиції давньоруського шиття; потім пішов цикл плащаниць з писаним середники, який дав можливість відточити мистецтво складання композиції; далі йшли плащаниці подібної композиції, але вже з лицьовими середниками, які розділились на два типи: на ті,...
