і і те, що єпископ Касіян називає «Іоаннівська ланцюгом»- Коли допоміжна думка попереднього уривка стає головною думкою наступній частині тексту.
2. Форма Прологу. Ритм
Читаючи Пролог, навіть людина, позбавлена ??музичного слуху, відзначає якийсь ритм. Це дає дослідникам повну підставу зараховувати Пролог до поетичних творів. Чи достатньо цього? Адже ритм - лише одна з категорій поетики. І проте, перед нами дійсно ні що інше, як поетичний твір - духовний гімн.
Єпископ Касіян Безобразов стверджує, що ритм біблійної поезії звуковий, а смисловий. Читаючи російський переклад євангелія від Іоанна неможливо погодитися зі словами шановного автора, принаймні, щодо російського тексту. Справа в тому, що смисловий ритм в поезії ніколи не відміняв звукового ритму, більше того, ритм в тій чи іншій мірі притаманний і художній прозі і навіть побутової людської мови.
Розглянемо першу частину Прологу (Ін 1,1-5):
«На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку у Бога. Усе через Нього повстало, і без Нього нічого не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя, і життя було Світлом людей. І світло в темряві світить, і темрява не обгорнула його. »
Поза всяким сумнівом, ми маємо справу не з прозовим текстом, і, навіть, ні з ритмизированной прозою. Перед нами справжній поетичний текст. Щоб стало зрозуміліше, напишемо текст так, як це прийнято в сучасній поезії - в стовпчик, і позначимо наголосу:
На початку було Слово,
І Слово було у Бога,
І Слово було Бог.
Ми бачимо тонічний трехіктовий (трехударний) вірш. Причому останнє (найсильніший) наголос у кожному рядку припадає на слово, яке євангеліст бажає виділити і підкреслити ( Слово, у Бога, Бог ). Бачимо й рефрен (повторення):
І Слово було у Бога,
І Слово було Бог.
Йдемо далі:
Воно було на початку у Бога.
Усе через Нього повстало,
І без Нього нічого не почало бути,
Що почало бути.
Наголос в слові початок поставлено по Біблії Видання Московської Патріархії, М, 1991 р. Тут ми стикаємося з плаваючим ритмом. Як відомо, в поезії плаваючий ритм (укорочена або подовжена рядок) використовується у випадку, коли автор бажає особливим чином виділити цей рядок (у разі, якщо, звичайно, автор знайомий з основами віршування). Отже, тут перша рядок, як і все попереднє тривірш - трехіктовая. Другий рядок має чотири сильних частки (чотири ікта). З чим це може бути пов'язано у російського перекладача? (Звичайно, для суворого аналізу коректніше було б взяти єврейський або грецький текст). Випадає (виявляється зайвим) слово Бути. Можна припустити, що Св. Іоанн Богослов, а слідом за ним і російський перекладач звертає нас до Старого Заповіту. Слово ( Логос) - ім'я Боже у Новому Завіті, а в Старому Завіті як ім'я Божого використовується ...
