ильтею, історик винен не просто Відтворити істінну картину подій, альо і "Пережите" ее наново, "представіті и Відтворити в ее жіттєвості "," ужітіся "і "Співпережіваті". Дільтей у своих роботах спірався передусім на нас немає и псіхологію (Описова, розуміючу, а не пояснювально, пріроднічонаукову).
3. "Творча еволюція "Анрі Бергсона
На відміну від других представніків "Філософії життя" Бергсон у своих роботах спірався на природознавство. На Основі Концепції "життя" він прагнув побудуваті картину світу, яка по-новому б пояснила еволюцію природи и Розвиток людини, обгрунтувано б їх єдність. Центральне Поняття філософського вчення А. Бергсона - Життєвий порів. З крапки зору Бергсона, життя - це безперервне творче становлення. Матерія - відсталій качан буття, хочай и лагодити Опір, альо все таки підкоряється життю. Завдяк цьом, еволюція світу природи становится ТВОРЧА еволюцією. У результаті, світ в зображенні Бергсона, з'являється як єдиний, безперервно І що безповоротно розвівається, спонтанний и непередбачуваній. Народжуючі УСІ Нові и Нові форми, ВІН знаходится в стані безперервного становлення. Бергсон вважать, что людина й достатньо успішно прістосувалася до світу матерії помощью інтелекту. Інтелект, по Бергсона - це розумне и розсудліве Пізнання, что досягло Вищих форм в методах фізико-математичних наук. Інтелект розкладає цілісність світу на тіла, тіла на елєменти и так далі, а потім конструює з них штучні Єдині картіні світу. Бергсон НЕ заперечує пізнавальних можливіть інтелекту, протікання інтелект зовсім НЕ Створений для того, щоб осмісліті еволюцію, у Власний значенні цього слова, тоб безперервність Зміни.
Інтелекту принципова недоступність "Життєвий порів". Его Пізнання Можливо Тільки на підставі інтуїції. Інтуїцією, по Бергсона, назівається рід інтелектуальної сімпатії (Співпережівання), за помощью Якої людина переноситися всередину предмета, щоб злитися з тим, что в нім єдине, и отже, невімовно. Інтуїція дозволяє проникнуті в саму суть промов. Бергсон характерізує інтуїцію як основу Духу, у відомому СЕНСІ, як самє життя. Завдання філософії, на его мнение, Полягає в того, щоб Допомогті людіні опануваті інтуїції, что розсіюються (в процесі життя).
4. Етічні подивись А. Шопенгауера
Творець філософської Концепції, яка стала одним Із джерел філософії життя, А. Шопенгауер наукове світорозуміння вважаєтся ілюзорнім, класичну філософію - шарлатанством, а діалектіку - "жонглюванням Абстрактно формулами ". Его праці - "Світ як воля и уявлення", "Дві основні проблеми етики "та" Афоризми и Макс "однозначно вплінулі на Європейську філософію, зокрема й на етико.
Світ, на мнение філософа, існує позбав настількі, наскількі людина его уявляє. Уявлення розпадається на суб'єкт и об'єкт: споглядання того, хто споглядає. Без суб'єкта уявлення немає его об'єкта, Який набуває просторової и часової візначеності (йдет не про предмети об'єктивного, матеріального світу, а про уявлення). Прото цього для Пізнання, что керується принципом каузальності (прічінності), недостатньо, оскількі постає питання, чи не є світ чімось більшім та іншім, чем уявлення. Зрештою, суб'єкт Пізнання на Основі досвіду может віявіті в Собі Дві принципова Різні сутності: свое Тіло, Яке постає для нього як уявлення, об'єкт среди об'єктів, а такоже ті, безпосередно знайоме кожному, что назівають волею. Тіло - це об'єктівація Волі, а воля - це в-Собі-буття тіла.
Концепція А. Шопенгауера ґрунтувалася на двох основних положеннях: "світ - це воля в Собі" і "світ - це уявлення для нас "(Згадаймо" речі в Собі "і" речі для нас "І. Канта). Світ як Річ у Собі постає у філософа як сліпа "воля до життя". Поняття, на его мнение, - це Тільки абстракції, тому більш вмотівованім за Декар-тівське "Я Мислі, отже, існую" вважаєтся Твердження "Я хочу (волію), отже, існую". Саме в бажанні суб'єкт Виступає сам по Собі, розкриває свою сутність, тоб волю. Вона всегда перебуває у стані Прагнення, оскількі цею потяг є ее Єдиною сутністю. Воля НЕ має чітко окресленої мети, Якої можна досягті. Вона невгамовних, Ніколи НЕ может буті вдоволеною, а людина - щасливою.
Волю А. Шопенгауер розумів як космічне початок (світ постає як наслідок Волі до життя), внутрішню сутність усіх сил (Сили, Завдяк Яким людина має Прагнення; сили, что спричиняють Розвиток рослин, даже силу тяжіння). Воля як "річ-у-Собі" перебуває, за его Переконаний, поза простором и годиною. Вона безпричинно и непізнавана, що не має об'єктивної основі І певної мети. Воля до життя подрібнюється на нескінченну множини об'єктівацій, Кожній з якіх притаманне Прагнення до абсолютного панування, что віражається у війні всех проти всіх. Віщим ступенів об'єктівацій Волі А. Шопенгауер вважаєтся людину - істоту, наділену РОЗУМНА пізнанням, Яку ВІН розцінював Тільки як допоміжній засіб ДІЯЛЬНОСТІ.
Если воля як "річ-у-СобіВ» ї основа будь-я...
