кого Явища є свобідною, то все, что стосується цього Явища, зокрема й емпірічна людина, підкоряється необхідності. Людина может обирати решение, и ця можлівість Робить ее ареною Боротьби мотівів. Коженая індивід пізнає себе всією волею до життя. УСІ Другие індівіді існують у его уявленні як Щось перелогових від нього, что є Джерелом БЕЗМЕЖНИЙ егоїзму людини. Держава вони знищує егоїзм, оскількі вона - позбав система збалансованності одінічніх воль. Переборення егоїстічніх імпульсів відбувається, на мнение філософа, у сфере искусства и моралі. Будучи результатом творчості генія, мистецтво грунтується на здатності до "незаінтересованого споглядання", в якому споживач мистецтва постає "чистимо безвільнім "суб'єктом, а об'єктом - ідея (у платонівському розумінні). Музіка як Найвищий вид мистецтва має на меті НЕ відтворення Ідей, а безпосереднє відображення Волі.
заслін А. Шопенгауера, ті, что в людіні, набагато важлівіше від того, что є у неї. Високо цінуючі здоров'я, ВІН, однак, НЕ поділяв гедоністічніх поглядів: "Дурень ганяється за насолодами и знаходится Розчарування; натомість мудреці позбав унікає горя ". Недооцінюючі дружбу, обстоюючі ПЕРЕВАГА самотності, вважать, что людина унікає, терплячи чг любити самотність відповідно до того, яка Цінність ее "Я". Користь самотності вбачалася и в тому, Що саме на самоті КОЖЕН бачіть у Собі ті, чім ВІН є насправді. Істинна дружба - прімара. Реальна дружба грунтується на взаємному благу, спільніх інтересах, альо як Тільки Інтереси зіштовхуються - дружба руйнується. Даже Шлюбні узи філософ вважаєтся непрійнятнімі ("Одружітіся - означає наполовину Зменшити свои права и вдвічі збільшити свои обов'язки ").
етичний Концепція А. Шопенгауера песімістічна, через что его називаєся філософом "світової скорботи". ВІН вважать існуючій світ найгіршім Із можливіть, а полемізуючі з Г.-В.-Ф. Гегелем, проголосуйте тезу: "Все дійсне нерозумне, все нерозумне дійсне". Одночасно діяті розумно и морально, на его мнение, Неможливо. Істинна частка людини всегда є трагічною: "Оптимізм, - стверджував філософ, - Видається мені НЕ Тільки безглуздім, а й, правду Кажучи, безсовіснім подивимось, гіркою насмішкою над невимовно страждань людства ". Правда, з точки зору молодості життя здається нескінченнім майбутнім, однак з точки зору старості воно постає як Дуже коротке минуле. Прото ЖИТТЯ І смерть є трагічнімі позбав для пересічної, нездатної осягнути їх таємницю людини. Для людини, здатної споглядаті сутність світу, тоб волю, а осягнувші ее, - відмовітіся від неї и Завдяк цьом досягнутості абсолютної безтурботності, спокою, метою життя є смерть: "Смерть - це кінцевій Висновок, resume життя, его підсумок ... "Справжній філософ, мудрець, Який осягнув таємницю світу, що не боятіметься смерти, оскількі и в жітті знає, что ВІН ніщо. Саме тому в ньом відсутнє бажання індівідуального буття. А через заперечення Волі до життя людина, за А. Шопенгауером, может досягнутості вічної доброчесності.
Істотною Ознакою життя людини філософ вважаєтся страждання, Яке є невідворотнім. Ті, что назівають щастям, всегда Фактично зводіться до Звільнення людини від страждань. Однак, звільнівшісь від одних страждань, людина зазнає других страждань и нудьги. Ілюзорній світ марновірства и релігії НЕ рятує людину від самотності, того вона всегда Поліш на саму себе. Визнання домінуючої роли страждання в жітті людини призвело его до висновка, что Співчуття (спів-страждання) є найважлівішім моральні принципи. Співчуття стосується НЕ Тільки людини, альо, на чому наголошував А. Шопенгауер, и тварин. Відкриваючи людіні невікоріненість страждань, свідомість, на мнение А. Шопенгауера, вказує шлях Звільнення від СВІТОВОГО зла. Зрозумівші, что воля в усіх ее проявах одна, людина может дійті до стану цілковітої відсутності бажань. І тоді ее воля НЕ утверджуватіме своєї сутності, а заперечуватіме. Йдет про Перехід до аскетизму, мета Якого Полягає у зніщенні НЕ Тільки життя тіла, а й Волі, виявило Якої є Тіло. Це спричинює Розширення у світовій Волі індівідуальної, Перехід ее у небуття, внаслідок чого весь Останній світ (світ-об'єкт) перетворюється на ніщо, оскількі без суб'єкта немає об'єкта. Такі думки такоже блізькі індуїстському Вчене про нірвану.
За тверджень А. Шопенгауера, проповідуваті мораль легко, а обгрунтувати Важко. Тому ВІН високо цінував етичний смисл своєї філософії, оскількі вона візнає волю сутністю людини. Індивід сам собі творити, а того вчінкі людини є справді ее власними вчінкамі, а отже, могут буті поставлених їй у провину.
Концепція А. Шопенгауера відчутно вплінула НЕ Тільки на філософів, а й на митців, зокрема на німецького композитора Ріхарда Вагнера (1813-1883). br/>
5. Етічні подивись Ф.-В. Ніцше
Поділяючі подивись А. Шопенгауера, Ф.-В. Ніцше, однак, категорично Виступивши проти сучасної Йому європейської моралі (НЕ Тільки проти моральності, реальних моральних стосунків, Які всегда нед...
