оматір за праву руку, Лик повернутий убік від Матері, права ніжка заведена під ліву і стопа звернена до глядача. Особливість іконографії пелени в тому, що відсутні ангели зі знаряддями пристрастей. У місцях, де вони повинні були б розташовуватися немає слідів втрат, що дає підставу припускати, що їх не було спочатку.
Немовля на пелені головкою притискається до плеча Богоматері, що відрізняється від іконографії більшості ікон. Іконографія пелени найбільш близька іконі «Божа Матір Страсна», кінця XVI в. (Іл. 3). Тут так само як і на пелені Богомладенец притискається до плеча Божої Матері, тільки німб виписаний цілком на відміну від німба на пелені. Однакова одяг Божої Матері на іконі і пелені в таких деталях, як наявність плата, золотий облямівки на всіх частинах облачення. У Немовляти такий же воріт і клав на рукаві, так само не виділено пояс. Існують і невеликі відмінності в одязі Богоматері. Доручи на іконі з подвійною золотою опушкою і очіпок лише охоплює голову. На іконі XVI століття вся внутрішня поверхня плата разом з чепцом вишита одним кольором. І мафорій має підкладку іншого кольору. На іконі «Божа Матір Страсна з вибраними святими» з Поволжя, XIX століття (іл. 4) доручи у Богородиці ідентичні Доручити на пелені і німб у Немовляти написаний так само як і на пелені, лише на половину, так, що головка притискається до самого плечу. Таке ж рішення у композиції і на іконі 1903 (іл. 5). Цей образ найбільш близький за часом до створення пелени, хоча він і виконаний в академічній манері, має велику схожість з пеленою. Лики Божої Матері і Немовляти так само замислені і сумні, головка Божественного Сина трепетно ??притиснута до плеча Богоматері, шукаючи захисту від прийдешніх страждань, а ручки для цього охоплюють материнську руку.
Вишитий середник обрамляє орнаментальна облямівка. На пісочного кольору тканини, що нагадує муар з металевими нитками в плетінні вишитий дрібним перлами, золотних шнуром і позолоченими мідними плашками, яких шість різновидів. Облямівку обрамляє сканевий шнур, в наверші пелени розташовані дві тканинні петлі для підвішування під ікони. Облямівка збереглася значно гірше средника. Плашки з рослинним орнаментом в основному втрачені, збереглися тільки внизу пелени, перли зберігся фрагментарно. Мабуть пелену поновлялись, і на місце перлів був вшитий бісер.
Орнамент пелени виконаний в стилі XVI століття. На мул. 7 представлена ??пелена «Одигітрія» XVI століття вкладу Анастасії Романівни в суздальський Покровський монастир. Орнамент цієї пелени дуже близький орнаментиці розглянутої пелени, лише незначні деталі показують, що він не копіювався, а творчо перероблявся для нової роботи. Вносяться нові за формою плашки - замість сердечок використовуються трикутні плашки з більш великим малюнком, на прямокутних плашках теж більш простий орнамент, з'являються дрібні плашки округлої форми зі свастикою і маленькі трикутники. Малюнок орнаменту більш розтягнутий, на каймі, тому здається більш повітряним.
До якого часу можна віднести вшівка пелени Божої Матері Страсної? Відповідь, перш за все, ми знаходимо в техніці виконання особистого шиття. Як говорилося вище - це техніка вишивки кінця XIX - початку XX століття. Таку техніку лицьового шиття ми можемо бачити в творах черниці Марії (Скобцова). На мул. 7 представлена ??вишита в 30-х роках ікона «Успіння Божої Матері», на її деталі (іл. 7 а) добре ви...
