ї гри, яка заперечує необхідність якого-небудь педагогічного втручання у вибір, а найголовніше - в хід гри.
Ця точка зору гіперболізує природні коріння ігрової діяльності, ігноруючи особливості людини як носія вищих форм свідомості. Тим самим вона принижує його і зводить до положення раба інстинктів, тоді як ігри людини, маючи ті ж коріння, що і гри всього тваринного світу, являють собою якісно новий щабель, так само як і сама людина по відношенню до решти світу. Ігри людей - це насамперед продукт діяльності свідомості людини, форма його творчої, перетворюючої діяльності. Про цю особливість добре сказав А. М. Горький: гра - це «шлях дітей до пізнання світу, в якому вони живуть і який вони покликані змінити».
Складність гри, різноманіття її проявів і, отже, широкий спектр її впливу, безумовно, утруднювали її точне визначення. Робилося безліч спроб дати її визначення, розглядаючи лише один з її аспектів. Але з односторонніх позицій зробити це вельми складно. У наші дні найбільш повним представляється наступне визначення. Гра - це «добровільне задоволення нематеріальної потреби індивіда у фізичній та естетичної активності через посередництво творчої суспільно значущої діяльності».
З розвитком суспільства роль гри в його житті зростає. Цьому сприяє наукове узагальнення багатого досвіду, розкриття її сутності; зростання вміння правильно використовувати її при вирішенні різних соціальних завдань і розвиток самої гри, її змісту, що саме по собі спростовує помилковий тезу про її незмінності, вічному характері і зумовленості проявів.
Розвиток гри безперервно і протікає під впливом безлічі факторів. Першими слід назвати матеріальні умови існування. Зміни умов життя відбиваються в змісті ігор. Інший фактор - накопичення життєвого досвіду, народної мудрості. Ігри - один з елементів культури, результат народної творчості.
У них відображені традиції народу, віковий уклад його життя та побуту. Найкраща ілюстрація цього - національні ігри. Недарма одна з монгольських прислів'їв говорить: «Хочеш дізнатися, що за народ живе в країні, поглянь на ігри його дітей».
Розвиток ігор тісно пов'язане з морально-етичними та економічними відносинами між людьми. Тому в ряді ігор проявляються класові антагонізми, типові для даної суспільної формації. Правлячі класи культивують свої ігри і традиційно презирливо ставляться до загальнодоступних народним іграм. Але разом з тим з самого початку виникнення класового суспільства правлячі стани за допомогою ігор прагнуть вносити у свідомість народних мас потрібну їм ідеологічну закваску, намагаючись таким чином виховати «зразкових громадян» та слухняних солдатів. У сучасному буржуазному спорті цим прагненням відповідає штучно стимульований культ сили, вандалізму, процвітаючий на ігрових стадіонах Заходу. Насильство зводиться в норму відносин між людьми. Так насаджується звіряча ідеологія.
Лапта
Лапта?- Російська народна командна гра з м'ячем і бітою. Згадки про постолі зустрічаються в пам'ятниках давньоруської писемності. М'ячі й біти виявлені в шарах XIV століття при розкопках Новгорода. Гра проводиться на природному майданчику. Мета гри - ударом біти послати м'яч, підкидати гравцем команди супротивника, якомога далі і пробігти по черзі до протилежної сторони і назад, не давши супротивникові «осалить» себе спійманим м'ячем. За вдалі пробіжки команді нараховуються очки. Виграє команда, яка набрала більше очок за...
