нову фазу» російської літератури: син чиновника, який не хоче служити, син священика, що стає світським діячем, син жебрака дворянина, барин-пролетарій1 . Але вже і в тридцяті роки поряд з передової дворянської інтелігенцією, до якої належали Герцен і Огарьов, ми бачимо і передову разночинная молодь. У рік приїзду Лермонтова в Москву був розгромлений революційний гурток студентів-різночинців братів Критських, так само натхнених прикладом декабристів. А в університеті разом з ним вчився разночинец Бєлінський, який, за словами Леніна, був «попередником повного витіснення дворян різночинцями в нашому визвольному русі».
У середині століття передовий загін різночинноїінтелігенції виробляє нову революційно-демократичну ідеологію. Цей загін зближувався з гнівною селянською масою.
Різка непримиренність, «щось невблаганне», деякий «роздратування» відрізняє, на думку Герцена, «нових людей» від дворянської інтелігенції. Ті ж риси спостерігаємо ми і в творчості Лермонтова. У ньому часто, особливо в юнацькому періоді, звучить тема відплати і у віршах чується гнів. Цю гнівну інтонацію від Лермонтова успадковує Некрасов, а слідом за ним, у наш час Маяковський.
Протягом першої половини XIX століття старі феодальні зв'язку починали поступово розхитуватися і створювався світ нових суспільних відносин. Цей процес посилився в тридцяті роки. Людина розвивався в особистість, розвивався «на людину» (вираз Герцена). Змінювався навіть самий сенс слова «особистість». І якщо на початку століття слово «особистість» звучало образою, назвати людину «особистістю» означало принизити його, то до середини століття зі словом «особистість» стали пов'язувати зовсім інше: право людини на розвиток і повагу.
Людська особистість все більше і більше привертала увагу передової суспільної думки. Водночас особиста незалежність, свавілля, небажання раболіпствувати, протест проти «покори та страху» вважався ознакою політичної Насильник, небезпечним вільнодумством.
«Внутрішній чоловік» (вираз Бєлінського) з його думками, почуттями, бажаннями, і в першу чергу людина, принижений в суспільстві, защемлений у своїх людських правах, стає в центрі уваги передових письменників. Шукають нових способів художнього зображення багатого світу людської душі. І тут одне з перших місць належить Лермонтову. А пафос його поезії, за словами Бєлінського, полягає в «моральних питаннях про долю і права людської особистості».
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту soshinenie
Дата додавання: 30.07.2013
