еду
Пустеля, ніч і зірок мерцанье ...
«Пустеля», 1901
Звертає на себе увагу особистісне подібність ліричного героя і самого поета. У пізніх автобіографіях М.А. Волошин часто повторював: «Вся перша частина мого життя була присвячена великим пішохідним подорожам» [1, с. 273], а свій спосіб пізнання світу поет називав «дотикальним».
Відомо, що під час своїх подорожей Європою М.А. Волошин вів щоденник, у якому записав «кредо свого пізнання»: «У подорожі не стільки важливо зір, слух і нюх, скільки дотик. Для того, щоб цілком пізнати країну, необхідно обмацати її вздовж і впоперек підошвами своїх чобіт »[3, с. 7]. У «Аркушах із записної книжки» він так пояснює причину своєї подорожі саме пішки: «... Мені хотілося б пройти з Мюнхена пішки через Альпи з невідомих диким гірських стежках, так, як колись ходили до Італії німецькі паломники, з мішком за спиною, з палицею в руках »[4, с. 343].
Герой-мандрівник М.А. Волошина не просто подорожує, він пізнає світ, через який намагається пізнати і себе:
Так, я пам'ятаю світ інший -
Збляклий, несхожий,
У вашому світі я - перехожий,
Близький всім, всьому чужий.
Ряд випадкових поєднань
Світових шляхів і сил
У цей світ замкнутих граней
Влив мене і втілив.
«Ночами, коли в тумані ...», 1903
Друге значення, яке має образ перехожого в ліриці М.А. Волошина, - людина, осмислювати себе як частинку космосу, світового розуму; людина духовно шматує, що знаходиться у вічному пошуку себе і витоків світу. Цікаво в цьому відношенні вірш «Подмастерье» (1917). Ліричний герой цього твору намагається розібратися в устрої світу:
Твій дух яка долає пізнає Притяженья
Сузір'їв правлячих і воля планет ...
Так, вивільняючись
Від влади малого, Беспамятнов «я»,
Побачиш ти, що всі явленья -
Знаки,
За яким ти згадуєш самого себе,
І волокно за волокном сбирать
Тканина духу свого, роздертою світом.
«Подмастерье», 1917
Це йому, «подорожньому по всесвітам», «було сказано»:
Ти будеш мандрівником
За віщим роздоріжжі Серединної Азії
І західних морів ...
«Подмастерье», 1917
У листі М. Волошина А. Петрової ще в 1901, за свідченням С. Пинаева, «поет чітко визначав географічні кордони і цілі своїх мандрів»: «Тепер туди - в простір людського світу - вчитися, пізнавати, шукати. У Париж я їду <...> щоб пізнати всю європейську культуру в її першоджерелі і потім, відкинувши всі" європейське" і залишивши тільки людське, йти вчитися до інших цивілізацій, «шукати істини» - в Індію та Китай ... »[6, с. 53].
Ліричний герой М.А. Волошина - людина, яка не прив'язується до людей, він не друг і не ворог, він - подорожній, супроводжуючий їх у життя; він - перехожий, який з'являється в потрібний момент, щоб подати руку допомоги і, виконавши свою місію, зникнути, не просячи нічого натомість. У роботі «Живе про живому» (1932) поетеса М.І. Цвєтаєва згадувала про те, що мати М.А. Волошина, Олена Оттобальтовна, здавала кімнати в будинку «за сміхотворною ціною», але сам поет «фізично не міг здавати кімнати друзям. Ще менше - чужим »[2, с. 401].
За словами сучасників, Максиміліан Волошин був людиною доброзичливим, притягував своєю щирістю. Понад це, як писала М.І. Цвєтаєва у спогадах «Ж...
