винами науки. Не володіючи спеціальною підготовкою, всю інформацію він отримує за допомогою самоосвіти, бесід, спостережень, особистих роздумів, в ході яких наукові уявлення трансформуються в утилітарно корисні знання здорового глузду [15].
Процес конструювання соціальних уявлень пояснює «динамічна модель», запропонована в дослідженні C. Моско-вічі і М. Х'юстон. Відповідно до цієї моделі процеси, «відповідальні» за формування наукової теорії, умовно діляться на зовнішні і внутрішні. Зовнішні процеси - це зміни, яким піддається наукова теорія, стаючи надбанням буденної свідомості. Внутрішні процеси пов'язані з трансформаціями, що відбуваються в «надрах» самих уявлень. Сутність зовнішніх процесів полягає в образній об'єктивації предмета уявлення, що включає ряд етапів: 1) персоніфікація наукових знань і феноменів; 2) відбір окремих елементів наукової теорії (явища); 3) формування «фігуративного схеми», «образного ядра» подання; 4) «натуралізація» «фігуративного схеми» [Там само].
Крім того, ми опираємося на ідеях Ж. - К. Абріко і досліджуємо ядерно-периферичну структуру уявлень про свідомість і несвідоме. Відзначимо ряд важливих положень щодо цієї структури. 1. Центральне ядро ??утворюється одним або декількома елементами, відсутність яких знищить або радикально змінить дане подання. 2. Ядро є стійким і стабільним, але практично не залежить від контексту і всіляко чинить опір змінам. 3. Воно виконує дві функції. Породжуюча функція полягає в тому, що саме ядро ??надає сенс і цінність поданням. Організуюча функція - в тому, що ядро ??є об'єднуючим і стабілізуючим освітою. 4. Периферичні елементи утворюють основу контексту уявлення, забезпечуючи його функціонування і динаміку. 5. Ці елементи безпосередньо залежать від контексту і забезпечують гнучкість соціального подання, виступаючи якимось сполучною ланкою між поданням і реальністю. 6. Периферичні елементи виконують основну роль в адаптації подання до зміни контексту. Разом з тим периферична система захищає подання від зміни, будучи свого роду «буферною зоною» між оцінюваної реальністю і центральним ядром [7].
Таким чином, мета нашого дослідження полягала в тому, щоб зробити зріз існуючих в даний час в Росії соціальних уявлень про свідомість і несвідомому (на прикладі уявлень, що склалися у студентів) і описати зовнішні процеси їх конструювання, тобто зміни, яким піддається сукупність відповідних наукових ідей, стаючи надбанням буденної свідомості.
Дослідження проходило в кілька етапів. На першому етапі були відібрані наукові визначення свідомості і несвідомого. На другому етапі проведено контент-аналіз визначень свідомості і несвідомого. На третьому етапі вивчені словники російської мови. На четвертому етапі було проведено емпіричне дослідження соціальних уявлень про свідомість і несвідоме. На п'ятому - отримані дані оброблялися методами якісного та кількісного аналізу. На шостому етапі проводилася реконструкція ядерноперіферіческой системи наукових і соціальних уявлень про свідомість і несвідоме. На сьомому ми аналізували соціальні уявлення про свідомість і несвідомому з точки зору тих етапів, які проходить наукова теорія, трансформуючись у соціальне уявлення. І, нарешті, здійснювалося порівняння уявлень про свідомість з уявленнями про несвідоме.
Розглянемо ці етапи більш докладно. Метою першого і другого етапів було виявлення набору наукових ідей про свідомість і несвідоме. На першому етапі, спираючись н...
