й в Новгород. Повернувшись із заслання до Москви (1842), взяв діяльну участь у боротьбі головних напрямків суспільної думки: слов'янофілів і західників (Західники - напрямок російської громадської думки середини XIX в. Вони виступали за розвиток Росії за західноєвропейським шляху, протистояли слов'янофілів. Боролися з «офіційної народністю », критикували кріпацтво і самодержавство, висували проекти звільнення селян із землею. Головні представники: Т. Н. Грановський, В. П. Боткін, І. С. Тургенєв, П. Я. Чаадаєв, Б. Н. Чичерін та інші. В Наприкінці 40-х рр.. розійшлися з революційними демократами (В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен, Н. П. Огарьов). Наприкінці 50-х рр.. повністю розмежувалися з ними. Після селянської реформи 1861 р. разом зі слов'янофілами увійшли в єдиний табір лібералізму.). 40-ті роки були наповнені літературно-філософськими спорами, роздумами про шляхи розвитку культури і освіти Росії. Згодом Герцен зазначав, що, крім Бєлінського, він розходився з усіма, особливо з слов'янофілами. У ці роки Герцен опублікував статті з філософії («Дилетантизм в науці», «Лист про вивчення природи»), повісті («Доктор Крупів», «Сорока-злодійка»), роман «Хто винен». Заперечуючи слов'янофілами в оцінці православної релігії та її місця в суспільстві і у вихованні, Герцен в той же час не поділяв і поглядів західників (Т. Н. Грановського, В. П. Боткіна та ін), які проповідують ідеї «вільного виховання» в дусі Ж.-Ж. Руссо.
У 1847 р. А. И. Герцен разом з родиною виїхав за кордон. У перші ж місяці життя в Парижі він дав критичну оцінку буржуазного світу (Листи з Avenue Marigny, 1847). У червні 1848 р. він виявився разом з повсталими на вулицях Парижа. Придушення революції у Франції Герцен пережив як особисту трагедію: це призвело до перегляду деяких його поглядів на соціалістичну перебудову життя народів.
Однак Герцен не відмовився від соціалізму як основи перебудови суспільства. Але він не знайшов на Заході того, що можна було б застосувати для революційного демократичного оновлення Росії. У Росії, на думку Герцена, революційною силою могло бути селянство, а сільська громада вже є зародком соціалізму. Це і склало основу його теорії російського селянського соціалізму.
За участь у революції 1848 р. Герцен був висланий з Франції. Жив у Швейцарії та Італії. Після його відмови повернутися до Росії сенат позбавив Герцена всіх прав стану і російського підданства. Так Герцен виявився «вічним вигнанцем». З 1852 р. він оселився в Лондоні, де заснував (1853) Вільну російську друкарню для видання нелегальної літератури. У цей час він почав писати «Минуле і думи».
Після смерті дружини (1852) А. И. Герцен залишився з трьома дітьми, виховання яких він вважав своїм обов'язком. Згадуючи своїх іноземців-гувернерів, Герцен твердо вирішив попередити відчуження своїх дітей від рідної мови і звичаїв російського народу. Ні пансіони, ні школи, ні місцеві вихователі не могли дати того, що мав намір дати своїм дітям Герцен. Тому він вважав за краще домашнє виховання. Обставини домашнього виховання дітей поставили перед Герценом багато важких завдань з області педагогіки, починаючи із з'ясування самої сутності нового виховання, свободи і дисципліни, авторитету, наказів і т. п. Коли в Лондон приїхали Огарьови, він довірив виховання дочок дружині Н. П. Огарьова Наталії Олексіївні.
Н. П. Огарьов по приїзді в Лондон (1856) відр...
