постараємося розповісти, були поважні батьки Церкви, в тому числі святі, які бачили в театральному мистецтві аспекти, ресурси, що допомагають їм на терені служіння Богу і людям, і навіть самі зверталися до творчості в цій сфері культури.
В цілому ж по історії театру ще з радянського часу існує безліч підручників і посібників. Але в більшості з них автори не обмежуються двома-трьома рядками про явище, яке ми вивчаємо, тільки коли мова йде про епоху Середньовіччя. Причому, найчастіше подачу матеріалу в цих книгах доводилося переосмислювати через цілком зрозумілою ангажованості вчених-театрознавців школи соцреалізму.
Історія античного театру висвітлювалася такими величинами мистецтвознавства як професори А.Ф. Лосєв, А.А. Тахо-Годи та ін Особливе нашу увагу привернув працю В.В. Сажки на цю тему. Незважаючи на те, що Валентин Володимирович не встиг довершити його, раптово померши в 1967 р., його «Історію» можна прямо назвати фундаментальною роботою по комплексу використання в ній останніх за життя автора відкриттів археології та палеографії, що відносяться до Стародавньої Греції та Риму. Тут дано глибокий аналіз, не тільки філологічний, а й соціоетіческій, творів античних драматургів, детальний огляд зовнішніх особливостей постановок: техніки акторського виконання, архітектури будівель театрів, специфіки виготовлення костюмів.
«Історія зарубіжного театру» Ч. I під редакцією професорів Г.Н. Бояджієва і А.Г. Зразкової була використана з точки зору безсумнівною панорамності, шірокоохватності цієї роботи, досить докладно розповідає про розвиток театру, починаючи з періоду Античності до Просвітництва. Наприклад, про античному театрі в цьому колективній праці написав уже представлений вище В.В. Головня. Сам професор Г.М. Бояджиев з'явився автором глави про Середні століттях. Йому, природно, довелося говорити тут і про церковний драматургії, приховати значення якої в епоху Середньовіччя не вдалося б. Бояджиев дає якісний аналіз жанрово-естетичних сторін взаємодії Церкви і театру. А от з боку оцінки плодів і ролі цієї взаємодії спостерігається тенденція їх применшення і упередженого критицизму.
Всім, хто візьметься надалі за розкриття теми, подібної обраної нами, в області аналізу ситуації на Русі і в Росії хотілося б порекомендувати звернутися до монографії М.М. Евреинова «Історія російського театру з найдавніших часів до 1917 року». Автор роботи сам - видатний діяч театру, режисер, теоретик і драматург, який емігрував в 1925 р. до Франції. Названа його книга вийшла у видавництві ім. Чехова в Нью-Йорку в 1955 р., вже після смерті Миколи Миколайовича. Автор не тільки не намагається тут редукувати явища життя церковно-театральної; вони виявляються об'єктом його жівейшего інтересу, він присвячує цій співпраці цілі глави. (Досить сказати, що і в керованому Євреїнова Старовинному театрі Петербурга здійснювалися постановки п'єс у жанрах церковної драматургії.) У книзі наведені часом унікальні та маловідомі факти впливу Православної Церкви на становлення і розвиток театру в Росії.
Також для написання роботи представили величезний інтерес морально-естетичні погляди таких мудреців і геніїв минулого, як Арістотель, Квінт Горацій Флакк, Сервантес, Шекспір, висловлювані ними в культурологічних і художніх творах, якими ми скористалися для визначення високих орієнтирів майбутнього розвитку театру в християн...
