и». У тибетському буддизмі ця формула доповнюється ще одним членом: «Я вдаюся до Ламі (Вищій)», яким є наставник - учитель послушника. Як правило, ченці повинні дотримуватися величезне число правил, викладених у текстах Виная-питаки. Найбільш строго ці правила дотримуються в громадах тхеравади. У країнах поширення тхеравади ченці мали жити виключно милостинею, для них не допускалося участь у соціальному та політичному житті. В даний час у зв'язку з модернізацією буддизму багато з цих його положень зазнали значних змін. У деяких школах махаяни буддійські ченці, навпаки, повинні були брати найактивнішу участь у сільськогосподарських роботах, часто займалися торгівлею і т.д. Якщо для значної частини ченців вважається обов'язковим вегетаріанство, то в регіонах поширення буддизму Тибету, згідно з існуючими там традиціям, ченці можуть вживати в їжу м'ясні продукти. Усередині чернечої громади існує як «духовна» ієрархія (по мірі накопичення чеснот, рівня освоєння практики медитації, освіченості ченця), так і різні посадові ранги (настоятель монастиря чи храму, наприклад). Відносини між ченцями (старшими і молодшими за віком, учителем і учнем, настоятелем і рядовим членом громади і т.д.) ритуалізованого і регламентовані особливими правилами поведінки. Подібні ж ритуализация і регламентація характерні для взаємин між ченцями і простими віруючими - буддистами. У країнах поширення буддизму тхеравади існує досить різке розмежування між ченцями і мирянами - буддистами. В обов'язок останніх входить утримання ченців. В буддизмі махаяни, який постулює можливість порятунку всіх людей, незалежно від того, є вони ченцями чи ні, теоретично такого різкого відмінності не існує, але на практиці ченці, безумовно, користуються великою повагою і шануванням у мирян. У буддизмі тибетського толку лами поділяються за ступенем посвячення на ряд категорій: нижчі (банди) дають всього 5 обітниць, гецул - 36 обітниць (при 5-7 роках навчання), вища категорія - гелунгі (253 обітниці). Вища буддійське освіту ченці проходять в філософскхіх школах при монастирях (у монастирях Брайбун, Галдан, Сера давали вищу ступінь - лха-Рамбо (доктор філософії)). Старші лами - хамбо-лами (лами-вчителя), з числа яких обирається бандідо-хамбо-лама («вчений первосвященик»). В ієрархії тибетського буддизму до самої вищої категорії відноситься Далай-лама («Океан-учитель»), який є духовним керівником всіх послідовників буддизму Тибету спрямування (в Тибеті, Монголії, Бурятії, Калмикії, Туве).
Монастирі (спочатку - місце відпочинку ченців під час сезону дощів - вихара) представляють собою складні комплекси з храмом, ступами (своєрідними пірамідами - місцями поховання святих чи священних предметів), будівлями для проживання монахів, їдальнями, філософськими школами, іноді - зі спеціальними залами для заняття медитацією та ін Найбільш часто серед об'єктів шанування і предметів культу в храмах зустрічаються зображення будд і бодхисатв; мандала, магічна діаграма, яка у практиці споглядання, одночасно є філософською концепцією Всесвіту в буддизмі; сакральні предмети - ваджра (перехоплений посередині пучок блискавок із загнутими кінцями), один з головних символів буддизму, що втілює чоловіче начало Всесвіту, активність, співчуття; він часто виступає в парі з дзвіночком, що символізує жіноче начало, мудрість, пасивність та ін
Всього число послідовників буддизму в світі варіюється за різними джерелами від 400 млн. до 700 млн. Монахов і черниць налічується I млн....
