чоловік. Буддійські конфесійні громади входять до складу двох міжнародних організацій: Всесвітнього братства буддистів, створеного в 1950 р. (штаб квартира в столиці Таїланду Бангкоку), та Азіатської буддійської конференції за мир, заснованої в 1970 р. (зі штаб-квартирою в столиці Монголії Улан-Баторі).
Регіональні форми буддизму
Чань-буддизм. Саме слово чань є скороченням від чаньна (санскр. дх'яна - «медитація», «споглядання»). Таким чином, вже сама назва вказує на суто практичну, психотехнічну орієнтацію цієї школи.
Її засновником вважається індійський проповідник Бодхідхарма, який прибув до Китаю в першій половині VI ст. Пізніша Чаньская традиція, правда, стверджує, що Бодхідхарма вже був 28-м патріархом дхіяни в Індії, а першим патріархом був учень Будди Махакашьяпа, що отримав пряму передачу пробудженого свідомості від Будди. Ця легенда мала звести чаньского традицію до самого Будди Шак'ямуні.
Головне положення вчення чань - «особлива передача пробудженого свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки». Що це означає? Це означає, що просвітлений учитель може певними засобами як би транслювати свій стан свідомості учневі, наклавши на нього «друк серця» (синь інь). Пережив цей досвід учень закріплює отримане від учителя пробудження допомогою медитативної практики. Тому чань претендує на те, що в її рамках здійснюється безперервна лінія безпосередньої передачі прояснення. Ідеал чань - «смотрение в свою власну природу, щоб стати буддою». Щоб наочніше підкреслити, що ніякого будди поза свідомістю немає, що просвітлене свідомість і є будда, чаньские наставники іноді навіть демонстративно знищували священні зображення і тексти, хоча вже в XI-XII ст. в чань затверджується монастирська традиція, котра передбачала строгу дисципліну і жорстку організацію. І, тим не менше, всі чаньские ченці пам'ятали знаменитий вислів Лінь-цзи І-Сюаня (IX ст.): «Зустрів будду - убий будду. Зустрів патріарха - убий патріарха ». У цій парадоксальній формі Лінь-цзи висловив думку про те, що всяка авторитарність, будь-які, нехай навіть самі піднесені, форми ідолопоклонства перешкоджають просвітління, заважають угледіти в нас самих того «внутрішньої людини», який і є істинний будда.
З часу знаменитого Шостого патріарха Хуей-нена в чань утвердилося вчення про миттєве, раптовому пробудженні, яке могло бути викликане специфічними прийомами. Найзнаменитіший з них - Гун'ань (яп. коан). Це якийсь парадокс, абсурдний для буденного розуму, який, ставши об'єктом споглядання, як би стимулює пробудження.
Деякі наставники стимулювали пробудження раптовим криком на учня або навіть ударом палицею по голові. Поряд з традиційною сидячій медитацією в багатьох напрямках чань практикували медитацію і при ходьбі, і при роботі. А все чаньские ченці обов'язково займалися фізичною працею, що було необхідно при інтенсивній психічної навантаженні в процесі медитації. Добре відома і зв'язок чань з традицією бойових мистецтв (школа монастиря Шаолінь), які також виступали одним з методів динамічної медитації.
Чань зробив величезний вплив на культуру Китаю і Японії. Візьмемо ми пейзажну монохромну живопис або поезію, чайну церемонію або сади каменів - скрізь ми побачимо специфічний відблиск чаньского смотрения в природу.
Наприкінці XII в. чань приходить до Японії, де також швидко стає провідною школою, в певній мірі він збер...
