сів, впевненість у підтримці [13, 122]. Розглядаючи диспозиції (відносини й установки) різних рівнів в якості вищого рівня диспозиционной ієрархії, правомірно говорити і про систему ціннісних орієнтацій як системоутворюючих мотивах життєустрою, які детерміновані загальними соціальними умовами життя конкретної людини та етносу в цілому. Не завжди і не всі контакти між представниками етнічних груп однозначно ведуть до стабілізації відносин. Тому важливо враховувати, що пряму взаємодію між представниками різних груп не свідчить про зниження етноцентризму, створенні атмосфери довіри, що сприяє поліпшенню відносин між групами. Причини тому дослідники бачать у попередньої напруженості в міжетнічних відносинах, негативних установках, викликаних недоліком інформованості про етноси [1, 115]. Виходячи з цього, вважаємо за доцільне співвіднести зазначені причини з порушенням наступних функцій журналістики, які виділяє Е. В. Ахмадулін: функції соціальної адаптації, що сприяє «пристосуванню членів аудиторії до умов життя в конкретній довкіллю, соціалізації - засвоєння соціально-культурного досвіду, навичок, знань, норм цінностей, традицій, накопичуваних і переданих з покоління до покоління - в даному конкретному суспільстві, в системі його суспільних відносин »; інтегрує функції, яка «спрямована на збереження цілісності суспільства і держави в рамках єдиного інформаційного простору; вона націлена на досягнення в суспільстві духовної єдності і згоди »; регулюючої функції, орієнтованої на «досягнення певних змін у соціальній практиці, в поведінці соціальних інститутів, соціальних груп, спільнот людей і окремих індивідів» [3, 220-221]. Тобто засоби масової комунікації можуть добиватися певних соціальних дій у середовищі життєдіяльності аудиторії, в результаті чого люди отримують «целеполагающую інформацію» і соціальні орієнтації, координуючі їх дії. Одним з основоположних компонентів кожної з перерахованих функцій журналістики є категорія культури, яка виступає не тільки естетичним, але і соціологічним поняттям і, як ми вважаємо, здатна грати важливу роль в інформаційному процесі міжетнічного регулювання відносин. Так, в контексті функції соціальної адаптації публікації в засобах масової інформації, присвячені культурній основі етносів, наблизять аудиторію до розуміння сутнісної природи народів, глибинного змісту їхнього життя, мотиваційних векторів, що визначають їх поведінкові установки і регламентуючих моральні норми. Інтегруюча функція, націлена на досягнення в суспільстві духовної цілісності і злагоди, спрямована на зняття можливих проблемних ситуацій і досягнення взаєморозуміння, також містить у собі культурну компоненту. Особливо значима ця функція в нашій багатонаціональній державі: знайомство з особливостями національної культури виробляє в суспільстві позиції толерантності, тобто визнання «інших цінностей, поглядів, звичаїв як рівноправних із звичними" своїми" цінностями, поглядами і звичаями, незалежно від ступеня згоди з ними »[10, 8]. Актуальність цього фактора підкреслює Президент Російської Федерації. У Посланні Федеральним зборам (від 12.12.2012 р.) В. В. Путін, маючи на увазі також і національний аспект, робить акцент на тому, що «в нашому різноманітті завжди була краса і сила» [14]. Збереженню цієї тенденції сприяє пильна увага засобів масової інформації до національної культури всіх проживаючих на території Росії народів, систематичність інформування про її специфіці та репрезентація етнокультурних цінностей. Регул...
