Зазвичай його зображували потворним старим, товстим, лисим, з чашею в руці або з бурдюком вина. Веселий і вічно п'яний, він міг передбачати майбутнє. Але змусити його зробити це, можна було тільки, якщо застати його сплячим або зв'язати.
Козлоногий Пан - син Гермеса й німфи Дріони, бог лісів і пасовищ, покровитель мисливців і пастухів. У супроводі німф Пан бродив по горах і долах, грав на винайденої їм сопілці. Пана вважали веселим божеством, але коли він сердився, наганяв жах навіть на самих відважних воїнів, видаючи оглушливий крик. Ім'я Пана перекладається як «все». За легендою, «коли мати побачила новонародженого сина, зарослого волоссям і бородатого, вона жахнулася. Однак Гермеса і богів-олімпійців його вид розсмішив, і вони нарекли його Паном («всім вподобаним») ». Зазвичай Пана представляли потворним істотою з тілом, порослим шерстю, цапиними копитами, ріжками і хвостом.
На честь Діоніса в Греції на початку року влаштовувалися весняні народні святкування - Діонісії (Вакханалії). Вони особливо урочисто відзначалися в Афінах, бо виноробство було одним з основних занять його громадян. Саме в Афінах вперше під час цього святкувань влаштовували вистави, в яких розігрувалися сцени, що розповідають про чудесне народження Діоніса, його мандрах і поході до Греції.
Святкову процесію очолювали фаллофори, які несли щось на зразок фалоса і теофори із зображеннями бога. За ними йшли сатири, менади, жерці і Місті, присвячені в таїнства. Учасником святкувань міг стати будь-хто, але тільки присвячені в братство (ФІАС) допускалися до участі в містерії. На честь Діоніса звучали флейти, ріжки; учасники процесії співали ритмічні дифірамби, а також зображували пристрасті бога. Поступово музика грала все голосніше і голосніше, танці ставали все стрімкіше, вакханки впадали в екстаз і розривали на частини тварин, як колись титани розірвали Діоніса.
В Афінах верховна жерця і супроводжуючі її молодші жриці під час свята входили в храм, в якому в 14 корзинах зберігалися 14 частин розтерзаного Діоніса. Їх діставали з кошиків, обкурювали ладаном, приносили в жертву тварину, а потім віддавали частини Діоніса жриці, а та, в свою чергу, з'єднувала частини бога воєдино, як би воскрешаючи Діоніса.
Вважається, що пізніше ці видовища породили давньогрецьку трагедію - «цапову пісня» і комедію. «Спочатку трагедія, автор або учасник дионисийских співів, був пов'язаний з ритуалом жертвоприношень козла. Діоніс, здійснюючи дива, міг перетворюватися на козла, і це було одне з присвячених йому тварин ».
Діоніс і його почет у античному мистецтві
Збереглося безліч пам'ятників античного мистецтва, втілили образ Діоніса і сюжети міфів про нього в пластиці (статуї і рельєфи) і вазопису. Широко поширені були і сцени ходи Діоніса і його супутників, вакханалій; ці сюжети знайшли відображення в рельєфах саркофагів. Сцени зборів мистов, обмивання, споглядання священних символів та інші фрагменти містерій також зображені на фресках, мозаїках, рельєфах і розписах саркофагів, знайдених археологами. Прикладом останніх (містерій) можуть служити розпису, датовані, I в. до н.е., в заміській віллі в Помпеї, яка завдяки сюжету фресок отримала назву Містерій. На розписах можна побачити сцени таїнств, пов'язаних з культом Діоніса, його дружину Аріадну, сатирів і с...
