иленов, а також образи учасників містерій.
Особливо виразна сцена, де грізна крилата богиня замахується довгим хлистом на уклінну дівчину. Закривши обличчя руками, дівчина припадає до колін сидячої жінки. Її темно-коричневий плащ відтіняє золотистий тон ніжного тіла. Поруч з цією групою - оголена танцівниця з ударними інструментами в руках, а за нею дівчина в темно-бузковому плащі. На тлі цього плаща виділяється сильна і струнка фігура танцівниці. З дивною майстерністю художник передав складний рух танцівниці, її легку і гнучку грацію. Золотисто-жовтий шарф гармонує з рожево-золотистими тонами тіла дівчини (Додаток 1).
Що стосується зображень самого Діоніса, то в Стародавній Греції спочатку обмежувалися зображенням однієї його голови або його маски. Пізніше бога часто зображували серед олімпійців (рельєфи східного фриза Парфенона) і в сценах гигантомахии, а також пливли по морю (килик Ексекія «Діоніс в турі» тощо) і борцям з тірренцамі (рельєф пам'ятника Лисикрата в Афінах, ок. 335 до н.е.) (Додаток 2). Наприклад, на килік «Діоніс в турі» зображена сцена із знаменитого міфу про бога виноробства. Необережні розбійники випадково захоплюють у полон бога, не маючи ніякого уявлення, якою небачений бранець опинився на борту їх тури. Кульмінацією розповіді стає сцена, в якій розгніваний бог перетворює морських розбійників у дельфінів.
Також примітна Камея «Діоніс, Сатир і Аріадна», яка показує зустріч богом вина на острові Наксосе коханої Тезея, покинутої їм. На скелі напівлежить Аріадна: піднявши одяг, вона прикриває нею свою наготу. У центрі стоїть молодий сатир, якого Діоніс смикає за вухо, караючи за якусь провину. Сатир від болю піднімає ногу і намагається утримати руку розгніваного бога. Між ними на землі валяється перекинута ваза. Вважається, що вина сатира полягала в тому, що, знайшовши на березі сплячу дівчину, хмільні супутники Діоніса вирішили, що це - їх законна видобуток, але бог, який зробив свій вибір, був змушений по-своєму їх пожурити. (Додаток 3).
Відомий також кратер із зображенням Гермеса і Діоніса. На ньому показаний момент міфу, коли маленького Діоніса, після смерті його матері, Семели, Гермес передає на виховання Нісейській німфам. Гермес, сидить на скелі, тримає на колінах хлопчика, тягне ручки до німфи, що стоїть праворуч. За Гермесом зображена Менада, майбутня супутниця Діоніса. На іншій стороні Тулова сивий старець з палицею і дві жінки, що втікають в різні сторони, в них бачать Нерея і нереіїд. Довгі лінії щільного чорного лаку чергуються з тонкими, ледь помітними штрихами рідкого лаку золотистого тону. (Додаток 3).
Трохи пізніше Діоніс став зображуватися з бородою, волоссям до плечей, в довгих, урочистих шатах. А вже в творах V в. до н.е.- Струнким молодим юнаком, оголеним або в короткому вбранні, з вінком з виноградних лоз, чашею і пензлем винограду в руках.
«Тільки з часів Праксителя, першим зобразив Вакха молодим, є в мистецтві цей тип юнаки з м'якими, майже позбавленими мускулатури формами, щось середнє між чоловічою і жіночою фігурою; вираз обличчя його представляє якусь суміш вакхического екстазу і ніжною мрійливості, довгі, густі волосся розпущене по плечах в химерних завитках, тіло позбавлене всякого одягу, і тільки козяча шкура недбало накинута, ноги взуті в розкішні котурни (стародавня взуття), в руках у нього легка палиц...
