чну основу, піднімається над нею (оскільки грунтується на високодуховного потреби - естетичної потреби). Воно належить до числа вищих людських почуттів, оскільки саме через естетичне почуття, за допомогою переживання і співпереживання людина осягає красу світу і досконалість самої людини (В. салі, 1999).
Варто ще раз найуважнішим чином зупинитися на чуттєвому субстраті естетичного, яке важко інтерпретувати інакше, як фундаментальне підставу всієї естетичної культури як в макроскопічному ракурсі (естетична культура суспільства, нації), так і в ракурсі мікрокосмосу (естетична культура індивіда, особистості). У радянських підручниках з естетики ця проблематика включалася досить незначною частиною в розділ «Естетичне свідомість». Незначною частиною тому, що про естетичному почутті згадувалося ніби мимохіть, при цьому поза увагою, як правило, залишалися процес актуалізації естетичного почуття, естетичне сприйняття і проблема естетичного переживання, що мають колосальне значення в процесі естетичного формування особистості, поряд з проблематикою естетичного смаку і естетичного ідеалу (розроблених в радянській естетичної науці значно повніше; особливо це стосується питань становлення і функціонування естетичних ідеалів). А ось проблематика естетичних поглядів суспільства і естетичних теорій була розроблена досить повнокровно і критично загострена (зазвичай в плані боротьби ідей).
Скринечка, навіть якщо не акцентувати ідеологічну спрямованість подібного естетичного підходу, відкривається досить просто: радянська естетика представляла собою варіант нормативної естетики, де все піддавалося досить жорсткою раціональної детермінації. У силу цього до чуттєвих підстав естетичне ставлення було досить критичне, згадка ж про підсвідомому взагалі вважалося акцією «кримінальної». Між тим, підсвідоме (або несвідоме) являє собою широке поле, яке підживлює і насичує людську чуттєвість. Тим більше що в плані виразності предметів і явищ, виразності, яка за природою своєю позиціонує себе визначником естетичного ставлення людини, саме підсвідоме робить істотний вплив на формування емоційного поля життєдіяльності людини. У свою чергу, емоції утворюють базові структури свідомості, передують сприйняттю явищ і впливають на процеси сприйняття. На думку багатьох представників художньої культури (художників, критиків, мистецтвознавців), емоційні переживання становлять самостійну і незалежну сферу особистості, так як керують крім логічних міркувань вчинками людини, висловлюючи справжнє зміст його жізнеотношенія (Б. Неменский, 1996).
Крім цього, важливо зазначити, що емоційні переживання становлять основу (найбільшу і найбільш істотну частину) естетичного досвіду особистості.
Саме естетичний досвід особистості відіграє ключову роль в естетичній культурі суспільства і людини, у розвитку естетики як науки і самому існуванні естетичного як феномена культури.
Слід зазначити, що зміст естетичного досвіду складають два воєдино взяті процесу - естетичне переживання і естетичне споглядання, що завершуються згодом процесом естетичного оцінювання (на тлі естетичної насолоди). Саме синтез естетичного переживання, естетичного споглядання та естетичного оцінювання лежить в основі естетичного досвіду, складає його змістовну структуру.
Естетичний досвід приходить до людини не відразу, не одномоментно. Якщо вірно міркува...
